الصفحه ١٦٤ : الله عالما قادرا حيّا من المعتزلة فيه أهو (٧) عالم قادر حىّ بنفسه أم (٨) بعلم وقدرة وحياة وما (٩) معنى
الصفحه ٢٨٦ :
جاحد له (٢) منافق فى الدرك الاسفل من النار (٣) مخلّد فيها ابدا ان مات مصرّا ، وانه ليس فى قلبه لله
الصفحه ٣٨٢ :
واختلفوا فيه من
وجه آخر
فزعم بعضهم انه قد
يترك فعلين واكثر من ذلك فى حالة واحدة ،
وقال بعضهم
الصفحه ٥٠٢ :
وبلغنى ان «ابن
النجرانى (١)» كان يقول : لا معلوم الا موجود فقيل له : فكيف (٢) تقول فى المقدور
الصفحه ٥٥ : يذهبون الى اثبات الوعيد وان الله عزوجل يعذّب كل مرتكب (٣) الكبائر (٤) من اهل مقالتهم كان او من غير اهل
الصفحه ٧١ : القول بذلك محال واما ما لم يأت به خبر فان كان
مما فى العقول دفعه فان الله (٥) عزوجل لا يوصف به وانّ من
الصفحه ١٧٠ : (٢)
واختلفت اصحاب «عبد
الله بن كلّاب» فى القول بان الله قديم بقدم أم لا بقدم على مقالتين
فمنهم من زعم ان
الصفحه ٤٦٤ :
وقال «جعفر بن
مبشّر» ومن وافقه : هى دار فسق
وقال «الجبّائى» :
كل دار لا يمكن فيها احدا ان يقيم
الصفحه ٤٩٠ : قول يحكى عن «السكّاكية» (١٢)
وفريق يقولون : (١٣) لم يزل الله عالما والعلم صفة له (١٤) فى ذاته ولا
الصفحه ٥٠٣ : بعد الايمان
وبلغنى ان أبا
الحسين سأله سائل فقال له : اذا قلت ان البارئ متكلّم بكلام فى غيره فقل
الصفحه ٥٦٦ : (٣) «ابو الحسين
الصالحى» يقول فى كل الاعراض من الحياة والموت وغيرهما (٤) ان الله قادر على ان يقدر عباده على
الصفحه ٦٠٩ : وقتين ويتنافيان (٤) فى وقت واحد كقول الله عزوجل : (كُتِبَ عَلَيْكُمْ
إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ
الصفحه ٤٢ :
(١) والفرقة الثانية منهم «ابو مالك الحضرمى» و «على بن ميثم»
ومن تابعهما يزعمون ان إرادة الله غيره
الصفحه ١٥٠ :
واختلفت المرجئة
فى غفران الله الكبائر بالتوبة وهل هو تفضّل أم لا على مقالتين :
فقالت الفرقة
الاولى منهم
الصفحه ٥٠٧ : ، (٣) وحجّته فى ذلك انه يقال : ارض كريمة يراد بذلك اى هى (٤) ارفع الارضين ويقال : فرس رافع كريم (٥)
وكان