الصفحه ١٣٩ : : فقال
له مؤمن ح
(٣) رسول الله : رسول
ق
(٤) الزنجى : المدعى
ح
(٧) ما عصم : كذا
صححنا نظرا الى ما فى
الصفحه ٤٠٦ : الرقيق الف عام فلا يخلق الله
فيه هبوطا ويخلق سكونا ، وجائز ان يجتمع النار والحطب اوقاتا كثيرة ولا يخلق
الصفحه ٤٨٨ : (٢) وكان المعنى لمعنى لا الى غاية ، وكذلك قوله فى سائر صفات
الذات ، فقال فى الله عزوجل بالمعانى وانه عالم
الصفحه ٤٩٣ : ان الله لم يزل عالما ان يقول : لم يزل لا عالما (٢)
وكذلك يلزم «عبّادا»
(٣) فى انكاره القول ان الله
الصفحه ٦٢٧ : قادرا ، ومنها انه اثبت للبارى تعالى علوما حادثة لا فى
محل ، ومنها انه قال لا يجوز ان يعلم الله الشيء قبل
الصفحه ٢٠٥ : الجواب الا
نفس احالة سؤال السائل
واختلفت المعتزلة
فى جواز كون ما علم الله (٤) انه لا يكون على أربعة
الصفحه ٢٦٠ :
فقال اكثر
المعتزلة ان الله هدى الكافرين فلم يهندوا ونفعهم بأن قوّاهم على الطاعة فلم
ينتفعوا
الصفحه ٥١٦ : بن ميثم» : إرادة الله غيره وهى حركة
يتحرّك بها ـ تعالى الله (٢) عما قالوه
واما القول فى
البارئ انه
الصفحه ٢٠٩ : وعين وانف وفم وان له وفرة سوداء
__________________
(١) قطب : قطب [ق]
(٣) الجواربى : فى
الاصول
الصفحه ٢٥٣ : غاية ولا كلّ
وقال «عبّاد» خلق
الله سبحانه الخلق لا لعلّة
واختلفت المعتزلة (٣) فى ايلام الاطفال على
الصفحه ٢٦٧ :
رجل شبّه الله
سبحانه بخلقه ورجل جوّره فى حكمه او كذّبه فى خبره ورجل ردّ ما اجمع المسلمون (١) عليه
الصفحه ٧٩ : (٤) (٥)
ثم خرج «محمد بن
عبد الله بن الحسن بن الحسن بن على (٦) بن ابى طالب» بالمدينة وبويع له فى الآفاق فبعث
الصفحه ٥٨٧ :
بجسم ولا عرض
واختلفوا فى كلام
الله سبحانه هل يسمع أم لا يسمع
فقال قائلون : ليس
يسمع كلام الله الا
الصفحه ٢٨٧ :
فى المهد لا
يألمون ولو قطّعوا وفصّلوا ويجوز ان يكون الله سبحانه لذّذهم عند ما يضربون
ويقطّعون
الصفحه ٢٩٨ : من [يعلم
انه] يموت كافرا ، وكذلك قوله فى الولاية والعداوة والمحبّة
وكان يزعم ان
القرآن كلام الله