الصفحه ٥٦٠ : الله ح
(٦) فكذلك ح
(٨) فلو : لو ح وكذا
فى ص ٢٠٤ : ٣
(٩) مقدور ح مقدورا د
ق س
(١) (٤ ـ ٨) راجع
الصفحه ٥٨٥ : القول فى تسمية (٤) كلامه نهيا وخبرا وانكر ان يكون البارئ لم يزل مخبرا او لم
يزل ناهيا وقال ان الله لا
الصفحه ٣٦٤ : يزعم ان خلق الشيء غيره وللخلق خلق الى ما لا نهاية له وان ذلك يكون فى
وقت واحد معا
وحكى عن
الصفحه ٤٩٦ : قيل له : تقول (١٠) ان الله عالم قادر حىّ (١١) سميع بصير عزيز عظيم جليل فى حقيقة القياس؟ انكر ذلك ولم
الصفحه ٥٧٧ : من كلّفه (٣) لطف له وانما لطف للمؤمنين ومن لطف له كان مؤمنا فى حال
لطف الله سبحانه له لأن الله لا
الصفحه ٣٨ :
وقال هشام فى سائر
صفات الله عزوجل كقدرته وحياته وسمعه وبصره وارادته انها صفات لله لا هى الله
ولا
الصفحه ١٨٣ : »
و «عبّاد» : لا يجوز ذلك لما فيه من الشرط والله عزوجل لا يجوز ان يوصف بأنه يعلم على شرط ويخبر على شرط
الصفحه ٥٦ : يعذّب الله سبحانه الاطفال بل هم فى الجنّة
واختلفت الروافض
فى ألم الاطفال فى الدنيا (٥) وهم ثلث فرق
الصفحه ١٩١ : ان ذلك كذلك
القول فى كلام الله عزوجل
اختلفت المعتزلة
فى كلام الله سبحانه هل هو جسم أم ليس بجسم
الصفحه ٥٣٣ :
الى الله هذا (١) مجاز ، وزعم ان البارئ لا يوصف بأنه متين لأن المتين (٢) فى الحقيقة هو الثخين
الصفحه ٢٦٤ : الاثبات :
النصر من الله ما يفعله ويقذفه فى قلوب المؤمنين من الجرأة على الكافرين وقد تسمّى
القوّة على
الصفحه ٣ : الله
عليه وايام عمر الى ان ولى عثمان بن عفان رضوان الله عليه وانكر قوم عليه فى آخر
ايامه افعالا كانوا
الصفحه ١٣٥ :
الله ونفى التشبيه والتوحيد وكل ذلك ايمان والعلم به ايمان والشاكّ فيه كافر
والشاكّ فى الشاكّ كافر ابدا
الصفحه ١٥٧ : «هشام الفوطى (٢)» و «عباد بن سليمان (٣)» و «ابى زفر» وغيرهم من المعتزلة ، وقالت المعتزلة فى قول
الله
الصفحه ٤٠٧ :
من اجزائه شيئا (١) ، وبلغنى انه قيل له : (٢) فما تنكر ان تكون فى هذا الوقت بمكّة جالسا فى قبّة قد