الصفحه ٥٢٩ :
ويكون بمعنى انه
لا شريك له فى قدمه وإلهيّته ، والقول إله عنده معناه انه لا تحقّ العبادة الا له
الصفحه ١٤٧ : ان تكون عامّة
فى جميعهم ، وان كانت فى بعضهم كانت فى اعظمهم جرما ، وليس يجوز عندهم ان يعذّب
الله
الصفحه ٢٦٣ :
وقال «الجبّائى» :
التوفيق هو اللطف الّذي فى معلوم الله سبحانه انه اذا فعله وفّق (١) الانسان
الصفحه ٢٨٤ : له واصلحه لكان صالحا
وانه جائز ان يؤلم
الله سبحانه الاطفال فى الآخرة وجائز ان يتفضّل عليهم فلا
الصفحه ٥١٤ :
__________________
(١) هكذا : ساقطة من
ح
(٢) ان الله د الله ق
س ح
(٣) ان يكون : ساقطة
من ح
(٥) بنفسه : فى
الاصول الدين
الصفحه ٢١٨ :
لأن الله اطلق ذلك
ولا اطلق غيره فاقول : (١) هى صفات لله عزوجل كما قال فى العلم والقدرة والحياة
الصفحه ٢٨٨ : انه يرى الله سبحانه فى الدنيا على قدر الاعمال
فمن كان عمله احسن رأى معبوده احسن
ومنهم (٧) (٨) من
الصفحه ٤٧٠ : الخفّين «الروافض» و «الخوارج» (١)
واختلفوا فى
الفرائض هل فرضت لعلل او لا لعلل
فقال قائلون : فرض
الله
الصفحه ٥١٧ :
قول هؤلاء انه لا
كلام لله فى الحقيقة وان الله ليس بمتكلم فى الحقيقة ولا مكلّم ، وهذا قول «معمّر
الصفحه ٢١٥ :
(١)» : ذات (٢) الله عزوجل فى كل مكان وهو مستو على عرشه ونحن نراه فى الآخرة على
عرشه بلا كيف ، وكان يقول
الصفحه ٤٩٤ : «هشام» فى القدرة كقوله فى العلم
وقال «جهم» ان علم
الله محدث هو احدثه فعلم (٤) به وانه غير الله
، وقد
الصفحه ٥٥٩ : كان مثل ما فى العقول دفعه عن الله ان يوصف به وانّ من
وصفه (٩) به محيل فالجواب فى ذلك مثل الجواب فيما
الصفحه ١٢٨ : سمّوا حرورية نزولهم بحروراء فى اوّل امرهم ، والّذي له سمّوا «شراة» قولهم :
شرينا انفسنا فى طاعة الله اى
الصفحه ٥٥٦ :
قادرا ظالما ،
قالوا : فاما الجهل فالقول فيه على وجهين : ان اراد السائل بالجهل الافعال التى
تسمّى
الصفحه ١٧٩ : : كذا صحح فى
ق وفى سائر الاصول اذا
(٤) غير صادق : صادق
ق س
(٥) أتقول : ساقطة من
ح
(٦) قيل له