الصفحه ١٩٠ : قائمة به لا فى مكان ،
وقال بعض اصحاب «ابى الهذيل» : بل إرادة الله موجودة لا فى مكان ولم يقل هى قائمة
الصفحه ٢٦٨ :
سليمان» : (٣) الايمان هو جميع (٤) ما امر الله سبحانه به (٥) من الفرض وما رغّب فيه من النفل ، (٦) والايمان
الصفحه ٤٣٠ : (٥) انكر القول بطاعة لا يراد الله بها (٦) : ليس فى المشبّهة معرفة بالله ولا يكونون مطيعين له ولكن
فى
الصفحه ٢٩٣ : وان محمدا رسول الله (٤) على ما جاء فى الحديث والاسلام عندهم غير الايمان
ويقرّون بأن الله
سبحانه
الصفحه ١٠٢ : ،
ومن جهل الله سبحانه وانكره فهو مشرك ، فبرئ منه جلّ الاباضية الا من صدّقه منهم ،
وتأوّلوا (١٠) فى عثمان
الصفحه ٧٥ : الله بن
__________________
(١) فى د زيادة : تمت
حكاية مذاهب هشام والله الموفق للصواب
(٢) هذا ذكر
الصفحه ١٣٢ :
اوّل مقالات
المرجئة (١)
بسم الله الرحمن الرحيم
ذكر اختلاف المرجئة
(٢) اختلفت المرجئة فى
الصفحه ١٨٢ : قائلون :
قولنا البارئ غير الاشياء انما معناه انه ليس هو الاشياء
واختلفوا فى معنى
القول ان الله جواد وهل
الصفحه ٤٩٢ :
ويقول بعضهم : قد
يأمر ثم يبدو له وقد يريد ان يفعل الشيء فى وقت من الاوقات ثم لا يفعله لما يحدث
له
الصفحه ٥٨٦ : الله سبحانه فى القرآن فلا نقول مخلوق ولا نقول غير
الله وما كان فيه (٤) من امر ونهى فهو مخلوق ، وحكاه
الصفحه ٦ : الجناحين» يزعمون ان عبد
الله بن معاوية كان يدّعى ان العلم ينبت فى قلبه كما ينبت الكمأة والعشب وان
الارواح
الصفحه ١٣٧ : المعرفة بالله فعل الله وليست من
الايمان فى قليل ولا كثير واعتلّ بأن الايمان فى اللغة هو التصديق
الصفحه ٢٦٩ :
ما فيه الوعيد
عندنا وعند الله سبحانه وان كان فيما لم يجيء فيه الوعيد كبير فالتسمية له
بالايمان
الصفحه ٤١ : (١٣) الروافض فى إرادة الله سبحانه وهم اربع فرق : (١٤)
فالفرقة الاولى
منهم (١٥) اصحاب «هشام بن الحكم
الصفحه ١٧٤ :
عالم اثبات علم (١) (؟) هو الله وانفى
عن الله جهلا فكذلك (٢) يقول فى سمعه وبصره وان معنى قولى سميع