الصفحه ٦١٩ : ،
الوافى للفصدى (١). ، ٢٤٤ ، ٣. ٤٥٠ ـ ٤٤١ ، ١٩١٩. [٢٧ ، ١ ١٢٤ : ٨ ، قوله فى
إرادة الله ١٩٠ و ٣٦٤ و ٥٠٩
الصفحه ٥٦٢ :
واختلفوا (١) فى جواز [كون ما علم الله انه لا يكون
فقال اكثر
المعتزلة :] ما علم الله انه لا يكون
الصفحه ١٥٨ : وأعدمه
شيئا وهو معدوم
وكان «ابو الحسين
الصالحى» يقول ان الله لم يزل عالما بالاشياء فى اوقاتها ولم يزل
الصفحه ٢٩٤ : الله صلى الله عليه
__________________
(١) ينزلهم : فى نسخة
من حادى الارواح : نزلهم شاء : يشا
الصفحه ٤٨٣ : له
ولا كبرياء له ، وكذلك قالوا فى سائر صفات الله عزوجل التى (٤) يوصف بها لنفسه ، وهذا قول اخذوه عن
الصفحه ٥١٥ : الله على ضربين : إرادة هى صفة
له فى ذاته وإرادة هى صفة له فى فعله وهى غيره فالإرادة (٢) التى زعموا انها
الصفحه ٥٧٤ : الله (٣) عما يقولون علوّا كبيرا
وقال اكثر هؤلاء
فى جواب من سألهم : هل يوصف البارئ انه (٤) قادر على
الصفحه ٥٨٣ :
وقال (١) «زهير الاثرى» ان
القرآن كلام (٢) الله محدث غير مخلوق وانه يوجد فى أماكن كثيرة فى وقت واحد
الصفحه ٩٤ : (٣) فلا يرون قتله الا اذا اعان عليهم او طعن فى دينهم او صار
عونا للسلطان او دليلا له ، (٤) وحكى «زرقان» ان
الصفحه ٤٩٧ : بعلم ، فاذا
قيل له : تقول انه لا علم لله؟ قال : خطأ ان يقال لا علم له ، وكذلك فى سائر ما
سمّى به البارئ
الصفحه ٢٩٦ : تصل إليهم
ويصدّقون بأن فى
الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كائن موجود فى الدنيا
الصفحه ٥٩٣ : القرآن فى زعمهم فى أماكن كثيرة لانه صفة
لله وصفة الله عندهم قد يجوز ان تكون فى أماكن كثيرة (٥) لمخالفة
الصفحه ٥٩٥ : ، فالذى هو خلق الله
واكتساب الفاعل قرآن مثل القرآن الّذي (٢) فى اللوح المحفوظ وليس هو هو ولكنه قد يقال هو
الصفحه ٥٨٤ :
وحكى (١) «زرقان» عن «معمّر»
انه قال ان الله سبحانه خلق الجوهر والاعراض التى هى فيه هى فعل
الصفحه ٢١٩ : افترقوا فى القول لم يزل الله حيّا فرقتين (٢)
فرقة قالت : لم
يزل الله حيّا (٣) وفرقة انكرت ذلك أيضا