الصفحه ٧٧ : خواص الامة ص ٢٥٤ والتحفة الناصرية
(٦) اننمرى : النميرى
د س ح ثم صححت فى ح بين السطرين
(٨) ذى
الصفحه ٣٠٤ : عريضا عميقا ولم يحدّوا فى ذلك
عددا من الاجزاء وان كان لاجزاء الجسم عدد معلوم
وقال «هشام بن
الحكم
الصفحه ٥٩١ :
وخطّ كل من كتبه
وحفظ كل من حفظه ، فكلما تلاه تال فانما يسمع (١) منه خلق الله مخترعا فى تلك الحال
الصفحه ٤٨٤ : يكون ، (٥) وكذلك كان قوله فى سائر صفات الذات على (٦) هذا الترتيب ، (٧) وكان اذا قيل له : حدّثنا عن علم
الصفحه ٢٩١ :
يكون فى الارض من خير (٢) ولا شرّ (٣) الا ما شاء الله ، وان الاشياء تكون بمشيئة الله كما قال (٤) عزوجل
الصفحه ٢٩٢ : ويثبتون الحاجة الى الله فى
كل وقت والفقر الى الله فى كل حال
ويقولون (٦) ان القرآن كلام الله غير مخلوق
الصفحه ٥٩٤ : له الله يخلقها فى هذه الحال اكتسابا للتالى فهو فى هذه الحال (٥) مخلوق خلقا ثانيا فهو فى عينه خلق الله
الصفحه ٦٤٣ : اعراضا ٣٧٠ ، فى الكلام ٤٤٤ ، ٦٠٤ ، ٦٠٥ ، فى خلق الشيء ٥١٢ ، فى
إرادة الله ٥١٤ ، فى كلام البارئ ٥١٧ ، فى
الصفحه ٢٢ : «عبد الله بن عمرو بن حرب» إماما وتحوّلت روح ابى هاشم فيه ، (٧) ثم وقفوا على كذب عبد الله بن عمرو بن حرب
الصفحه ١٥٢ : الشاكّ فى الشاكّ (٢)
وقالت الفرقة
الثالثة منهم : الكفر هو الجهل بالله فقط ولا يكفر بالله الا الجاهل به
الصفحه ٣٢٥ :
فى المكان وقتين
اى تحرّك فيه وقتين ، وزعم ان الاجسام (١) فى حال خلق الله سبحانه [لها] متحركة حركة
الصفحه ٢٥٧ :
فقال بعضهم : (١) [ان الرجل لو لم
يقتل مات فى ذلك الوقت ، وهذا قول «ابى الهذيل»
وقال بعضهم
الصفحه ١٤٩ : (١) وانه لا يجوز ان يخلّد الله اهل الجنّة فى الجنّة واهل
النار فى النار وهذا ردّ ما اتفق المسلمون عليه
الصفحه ٥٢٢ : ء فى قبضة الله سبحانه اى فى ملكه ويتأوّلون قول الله عزوجل : (لَأَخَذْنا مِنْهُ
بِالْيَمِينِ) (٦٩ : ٤٥
الصفحه ١٣٣ : الاستكبار عليه
والمحبّة له فمن اجتمعت فيه هذه الخصال فهو مؤمن ، وزعموا ان ابليس كان عارفا
بالله غير انه