واختلفوا فى الرؤية لله بالابصار هل يجوز ان تكون او هى كائنة لا محالة على مقالتين:
فقال قائلون : يجوز ان يرى الله سبحانه فى الآخرة بالابصار وقال (١) (؟) نقول انه بتاتا وقال (٢) (؟) نقول انه يرى بالابصار (٣)
وقال قائلون : (٤) نقول بالاخبار المرويّة وبما (٥) فى القرآن انه يرى بالابصار فى الآخرة بتاتا (٦) يراه المؤمنون
وكل المجسّمة الا نفرا يسيرا يقول باثبات الرؤية ، وقد يثبت الرؤية من لا يقول بالتجسيم
واختلفوا فى العين واليد والوجه على اربع مقالات :
فقالت المجسّمة : له يدان ورجلان ووجه وعينان وجنب يذهبون الى الجوارح والاعضاء
وقال «اصحاب الحديث» : لسنا نقول فى ذلك الا ما قاله (٧) الله عزوجل او جاءت به الرواية من رسول الله صلىاللهعليهوسلم فنقول : وجه بلا كيف ويدان وعينان بلا كيف (٨)
وقال «عبد الله بن كلّاب» اطلق اليد والعين والوجه (٩) خبرا
__________________
(١) وقال : كذا فى د س ح وفى [ق] وقائل ولعله ولا بتاتا د بيانا [ق] س باينا ح
(٢) وقال : وقائل [ق] ولعله ولا
(٣) انه يرى بالابصار : ساقطة من [ق]
(٤) قائلون : ساقطة من ح
(٥) وبما : ولما د [ق]
(٦) بتاتا د بيانا [ق] ح وفى س بغير تعجيم
(٧) قاله : قال [ق]
(٩) اليد والعين والوجه : العين واليد والوجه س الوجه واليد والعين ح
(٨) (١٥ ـ ص ٢١٨ : ٢) راجع ص ١٦٩ : ١٤ ـ ١٥