واختلف المتكلمون هل يسمّى البارئ شيئا أم لا (١) على مقالتين : فقال «جهم» وبعض الزيدية ان البارئ لا يقال انه شيء لأن الشيء هو المخلوق الّذي له مثل ، وقال المسلمون كلهم ان البارئ شيء لا كالاشياء

واختلفت المعتزلة فى القول ان الله غير الاشياء على اربع مقالات :

فقال قائلون ان البارئ غير الاشياء وزعموا (٢) ان معنى القول فى الله انه شيء انه غير الاشياء بنفسه (٣) ولا يقال انه غيرها لغيريّة ، والقائل بهذا القول «عبّاد بن سليمان»

وقال قائلون البارئ غير الاشياء والاشياء غيره فهو غير الاشياء لنفسه (٤) وانفسها ، والقائل بهذا القول (٥) «الجبّائى»

وقال قائلون ان البارئ غير الاشياء لغيريّة لا لنفسه ، وزعم صاحب هذا القول ان الغيريّة صفة للبارئ (٦) لا هى البارئ ولا هى غيره ، والقائل بهذا القول هو الحلقانى ، (٧) وكان يزعم ان الجواهر تتغاير بغيريّة يجوز ارتفاعها فلا (٨) تتغاير وان (٩) الاعراض لا تتغاير ،

__________________

(١) أم لا : أم لا يسمى د س

(٢) وزعموا ق وزعم د س ح

(٣) بنفسه لعله لنفسه

(٤) لنفسه : ساقطة من ق

(٥) القول : محذوفة فى د س ح

(٦) صفة للبارئ : صفة البارئ س ح

(٧) هو الحلقانى :؟ فى ق هو الحلقانى وفى د هو قول الحلقانى وفى س هو قول الحلقانى وفى د هو قول الحلقانى ولم نقف على ضبط للنسبة

(٨) فلا : فى الاصول ولا

(٩) تتغاير وان ح متغايرة وان د ق س