(١) فقال قائلون : ان صفات البارئ قديمة ، وقال قائلون : اذا قلنا ان البارئ قديم بصفاته استغنينا عن ان نقول ان الصفات (٢) قديمة وقالوا : لا يقال ان الصفات قديمة ولا يقال انها محدثة

واختلفوا فى اسم البارئ جل وعز هل هو البارئ أم غيره على اربع مقالات :

فقال قائلون : اسماؤه هى هو والى هذا القول يذهب اكثر اصحاب الحديث ، وقال قائلون من اصحاب «ابن كلّاب» ان اسماء

البارئ لا (٣) هى البارئ ولا غيره ، وقال قائلون من اصحابه : اسماء

البارئ لا يقال هى البارئ ولا يقال هى غيره وامتنعوا من ان يقولوا :

لا هى البارئ ولا غيره ، وقال قائلون : اسماء البارئ هى غيره وكذلك

صفاته ، وهذا قول المعتزلة والخوارج وكثير من المرجئة وكثير من الزيدية

واختلف الذين لم يقولوا الاسماء والصفات هى البارئ (٤) فى الاسماء والصفات ما هى على مقالتين :

فقالت المعتزلة والخوارج : الاسماء والصفات هى الاقوال وهى قولنا : الله عالم الله قادر (٥) وما اشبه ذلك

__________________

(٢) ان الصفات : الصفات ح

(٣) البارئ لا : الرب لا ح

(٤) لم يقولوا بالاسماء والصفات فى البارئ س

(٥) الله قادر : قادر ح

(١) (١ ـ ٣) قال فى الفصل ٤ ص ٢٠٨ وقال شيخ لهم قديم وهو عبد الله بن سعيد بن كلاب البصرى ان صفات الله تعالى ليست باقية ولا فانية ولا قديمة ولا حديثة لكنها لم تزل غير مخلوقة هذا مع تصريحه بان الله قديم