عالما بالاشياء والجواهر والاعراض ، وكان يقول ان الاشياء (١) تعلم اشياء قبل كونها وتسمّى اشياء قبل كونها وان الجواهر (٢) تسمّى جواهر قبل كونها وكذلك الحركات والسكون والالوان والطعوم والأراييح والارادات ، (٣) وكان يقول ان الطاعة تسمّى طاعة قبل كونها وكذلك المعصية تسمّى (٤) معصية قبل كونها ، وكان يقسم الاسماء (٥) على وجوه فما سمّى به الشيء لنفسه فواجب ان يسمّى به قبل كونها كالقول سواد انما سمّى سوادا لنفسه وكذلك البياض وكذلك الجواهر انما سمّى جوهرا لنفسه ، وما سمّى به الشيء لأنه يمكن ان يذكر ويخبر عنه فهو مسمّى بذلك قبل كونه (٦) كالقول شيء (٧) فان اهل اللغة سمّوا بالقول شيء (٨) كل ما امكنهم ان يذكروه ويخبروا عنه ، وما سمّى به الشيء للتفرقة بينه وبين اجناس اخر كالقول لون وما اشبه ذلك فهو مسمّى بذلك قبل كونه ، وما سمّى به الشيء لعلّة فوجدت العلّة قبل وجوده فواجب ان يسمّى بذلك قبل وجوده كالقول مأمور به انما قيل (٩) مأمور به لوجود الامر به فواجب ان يسمّى مأمورا به فى حال وجود الامر وان كان غير موجود فى حال وجود الامر ،

__________________

(١) ان الاشياء : الاشياء ح

(٢) وان الجواهر : والجواهر ح

(٣) والارادات والأراييح ح

(٤) تسمى معصية : ساقطة من س

(٥) الاسماء : الاشياء ح

(٦) كونه د كونها ق س ح

(٧) كالقول شيء : كالقواسى ق س

(٨) بالقول شيء : اهل القواسى س بالقواسى ق

(٩) انما قيل ـ مأمورا به : ساقطة من ق ١١ مقالات الاسلاميين ـ ١١