أم (١) حرام او اشتبه عليه وقف فيه (٢) فلم يتولّه ولم يبرأ منه حتى يعرف أحلال ركب أم حرام ، فبرئت منه البيهسية (٣)
ومن «البيهسية» (٤) فرقة يقال لهم «العوفية» (٥) وهم فرقتان : (٦)
فرقة تقول : من رجع من دار (٧) هجرتهم ومن الجهاد الى حال القعود نبرأ (٨) منهم ، وفرقة (٩) تقول : لا نبرأ منهم لأنهم رجعوا الى امر كان حلالا لهم ، وكلا الفريقين من «العوفية» يقولون : اذا كفر الامام فقد كفرت الرعيّة الغائب منهم والشاهد ، والبيهسية يبرءون (١٠) منهم وهم جميعا يتولّون أبا بيهس (١١)
ومن «البيهسية» فرقة يقال لهم «اصحاب شبيب النجرانى» يعرفون «باصحاب السؤال» والّذي ابدعوه (١٢) انهم زعموا ان الرجل يكون مسلما اذا شهد ان لا إله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وتولّى اولياء الله وتبرّأ من اعدائه واقرّ (١٣) بما جاء من عند الله جملة وان لم يعلم (١٤) سائر ما افترض الله سبحانه عليه مما سوى ذلك أفرض هو أم لا فهو مسلم حتى يبتلى بالعمل به (١٥) [فيسأل] ، وفارقوا «الواقفة» (١٦) وقالوا فى
__________________
(١) أم : او [ق]
(٢) فيه : فى الاصول عليه
(٤) ومن البيهسية : ساقطة من ح
(٥) فرقة ... فرقتان : ساقطة من د
(٦) العوفية : فى الملل والفصل العونية
(٧) من دار : الى دار س
(٨) نبرأ : فى الفرق والملل برئنا
(٩) منهم وفرقة : منه وفرقة س ح
(١٠) يتبرون : [ق]
(١٢) والّذي ابدعوه : كذا صححنا وفى الاصول : والتزايد عنده
(١٣) واقر : فى الملل ص ٩٤ وآمن
(١٤) يعلم : يعرف س ح ، وقال فى الملل ص ٩٤ : وان لم يعلم فليسأل (لعله سائر) ما افترض الله عليه ولا يضره ان لا يعلم حتى يبتلى به فيسأل وان واقع حراما لم يعلم تحريمه فقد كفر
(١٥) به : محذوفة فى س ح
(١٦) الواقفة : الواقفية ح
(٣) (٣ ـ ٨) قابل الفرق ص ٨٨ والملل ص ٩٤ والفصل ٤ ص ١٩٠
(١١) (٩ ـ ص ١١٦ : ٣) قابل الملل ص ٩٤