انزل به سأل النظرة.

[٢٠٥] ـ (أَفَرَأَيْتَ) أخبرني (إِنْ مَتَّعْناهُمْ سِنِينَ).

[٢٠٦] ـ (ثُمَّ جاءَهُمْ ما كانُوا يُوعَدُونَ).

[٢٠٧] ـ (ما أَغْنى عَنْهُمْ ما كانُوا يُمَتَّعُونَ) لم يغن عنهم تمتيعهم في دفع العذاب.

[٢٠٨] ـ (وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا لَها مُنْذِرُونَ) رسل تنذر أهلها بالحجج.

[٢٠٩] ـ (ذِكْرى) تذكرة ، نصبت علّة أو مصدرا لأنّها بمعنى الإنذار ، أو رفعت خبر محذوف والجملة معترضة أو صفة «منذرون» بتقدير ذووا ، أو بجعلهم «ذكرى» مبالغة (وَما كُنَّا ظالِمِينَ) فنهلك غير الظالمين.

[٢١٠] ـ (وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّياطِينُ) كما زعم الكفرة انّه من جنس ما تلقى الشياطين الى الكهّان.

[٢١١] ـ (وَما يَنْبَغِي) يصحّ (لَهُمْ) التنزّل به (وَما يَسْتَطِيعُونَ) ذلك.

[٢١٢] ـ (إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ) لكلام الملائكة (لَمَعْزُولُونَ) ممنوعون بالشّهب.

[٢١٣] ـ (فَلا تَدْعُ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ) تهييج له صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ليزداد إخلاصا ، ولطف للمكلّفين.

[٢١٤] ـ (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ) مبتدءا بهم ، الأقرب فالأقرب لأهمّيّة الاهتمام بهم.

روي انّه لمّا نزلت ، جمعهم وقال : يا بني عبد المطّلب انّي نذير لكم بين يدي عذاب شديد ، ثمّ قال : من يوازرني ويكون وصيّي وخليفتي؟ ـ يعيدها ثلاثا ـ فيسكتون ويقول عليّ : أنا ، فقال : أنت ، فقاموا وهم يقولون لأبي طالب : أطع ابنك فقد أمّره عليك (١).

__________________

(١) ينظر تفسير مجمع البيان ٤ : ٢٠٦ وشواهد التنزيل ١ : ٤٢٠.