الصفحه ٤٥٣ : : (أَتُمِدُّونَنِ بِمالٍ) وشدّد النّون «حمزة» و «يعقوب» وأثبت «ابن كثير» و «حمزة» «الياء»
مطلقا و «نافع
الصفحه ٤٦٠ : ] ـ (بَلِ ادَّارَكَ) تدارك ، أبدلت التّاء دالا وأدغمت في الدّال ووصل بهمزة أي
تتابع واستحكم ، وقرأ «ابن كثير
الصفحه ٤٦٢ : «ابن كثير» بالياء ورفع «الصّمّ»
(١).
[٨١] ـ (وَما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ عَنْ
ضَلالَتِهِمْ) أي ما
الصفحه ٤٦٨ :
__________________
(١) سورة التوبة : ٩
/ ١٢.
(٢) حجة القراآت :
٥٤١.
(٣) قاله ابن عباس ـ كما
في تفسير مجمع البيان ٤ : ٢٦١ ـ.
الصفحه ٤٦٩ : (إِنْ) المخفّفة أي انّها (كادَتْ لَتُبْدِي
بِهِ) لتظهر بأنّه ابنها جزعا وضجرا (لَوْ لا أَنْ رَبَطْنا
الصفحه ٤٧١ : .
[٢٠] ـ (وَجاءَ رَجُلٌ) هو مؤمن آل «فرعون» وهو ابن عمّه (مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى
الصفحه ٤٧٢ : من الماء خوف مزاحمتهم ، وقرأ «ابن
عامر» و «أبو عمرو» : «يصدر» من صدر أي ينصرف (٤) (وَأَبُونا شَيْخٌ
الصفحه ٤٧٦ : (١) (فَذانِكَ) أي : العصا واليد ، وشدّده «ابن كثير» و «أبو عمرو» (٢) (بُرْهانانِ) حجّتان نيّرتان مرسلا بهما
الصفحه ٤٧٧ :
الْأَوَّلِينَ) كائنا في زمنهم.
[٣٧] ـ (وَقالَ مُوسى) ـ وحذف «ابن كثير» الواو ـ : (١) (رَبِّي) وفتح «الحرميّان
الصفحه ٤٨٤ : ١٠ :
١٠.
(٤) اي بضئاء ـ ونقله
تفسير البيضاوي ٤ : ١١ عن ابن كثير.
الصفحه ٤٩٧ : «الحرميّان» و «ابن عامر» : «إنّكم» خبرا (٢) (لَتَأْتُونَ
الْفاحِشَةَ) الفعلة الشنعاء (ما سَبَقَكُمْ بِها
مِنْ
الصفحه ٥٠٠ : (فَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ
يُؤْمِنُونَ بِهِ) ك «ابن سلام» وأمثاله ، أو من تقدّم زمن «النّبي
الصفحه ٥٠١ : «صالح» وعصا «موسى» ومائدة «عيسى» وقرأ من عدا «ابن
كثير» و «أبا بكر» و «حمزة» و «الكسائي» : آيات
الصفحه ٥٠٢ : الى أرض تتيسّر
فيها. وفتح «ابن عامر» الياء (٤) (فَإِيَّايَ) نصب بما يفسّره (فَاعْبُدُونِ) والفاء جواب
الصفحه ٥٠٤ : ، واللام فيها لام كي (١) أو لام أمر تهديد ، ويعضده قراءة «قالون» و «ابن كثير» و «حمزة»
و «الكسائي