الصفحه ١٣٢ : » و «ابن عامر» و «حمزة» و «الكسائي»
(٢) أو يمحو حكما ويثبت غيره.
أو يمحو من كتاب
الحفظة ما لا جزاء فيه
الصفحه ١٣٣ : لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ) العاقبة المحمودة في الدار الآخرة ، ألهم أم للرسول
والمؤمنين؟ وقرأ «نافع» و «ابن
الصفحه ١٣٤ : ء : ١٨٥ والمحب الطبري في الرياض النضرة ٢ : ٢٦٢ وابن عبد البر في
الإستيعاب ٢ : ٥٠٩ والحسكاني في شواهد
الصفحه ١٣٥ : .
[٢] ـ (اللهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ
وَما فِي الْأَرْضِ) بالجر ، بدل
للعزيز ، ورفعه «ابن عامر» مبتدأ
الصفحه ١٣٧ : يعلم
عددهم لكثرتهم (إِلَّا اللهُ).
وتلاها «ابن مسعود»
، وقال : كذب النسابون (١) (جاءَتْهُمْ
الصفحه ١٤٢ : (لِيُضِلُّوا) بفتح الياء ل «ابن كثير» و «ابي عمرو» ، وبضمها لغيرهما ، (٣) واللام للعاقبة (عَنْ سَبِيلِهِ) دينه
الصفحه ١٤٧ :
__________________
(١) قاله ابن عباس ـ كما
في تفسير البيضاوي ٣ : ٨١ ـ.
(٢) نقل معناه
البيضاوي في تفسيره ٣ : ٨١ ، وانظر تفسير
الصفحه ١٥٤ : تفسير مجمع البيان ٣ : ٣٣٥ ـ.
(٢) قاله ابن عباس ـ كما
في تفسير مجمع البيان ٣ : ٣٣٥ ـ.
(٣) قاله اكثر
الصفحه ١٥٦ : «ابن كثير» «جزو» (١).
[٤٥] ـ (إِنَّ الْمُتَّقِينَ) للشرك والمعاصي (فِي جَنَّاتٍ
وَعُيُونٍ) هي الأنهار
الصفحه ١٥٧ : بما يستعبد عادة بشارة بغير شيء ، أو بأي وجه
تبشرونني بالولد مع انتفاء الوجه المعتاد ، وكسر «ابن كثير
الصفحه ١٦٣ : القرآن ، فإنه حياة للقلوب وإرشاد الى الدين ،
وقرأ «ابن كثير» و «أبو عمرو» «ينزل» من «أنزل». و «أبو بكر
الصفحه ١٦٥ : ، ورفع «ابن عامر» «الشمس»
وما بعدها ، (٢) مبتدأ و «مسخرات» خبرا وكذا «حفص» في «والنجوم مسخرات» (٣) (إِنَّ
الصفحه ١٦٨ : » بالياء في
__________________
(١) تفسير مجمع
البيان ٣ : ٣٥٩ عن ابن عباس.
(٢) اتحاف فضلاء
البشر
الصفحه ١٧١ : » مبتدأ خبره (أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) فهو يكون ، ونصبه «ابن عامر» و «الكسائي» (٢) عطفا على «نقول
الصفحه ١٧٦ : ] ـ (وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً) اعتبار : (نُسْقِيكُمْ) وفتحه «نافع» و «ابن عامر» و «أبو بكر