الصفحه ٣٥٥ :
بِهِ وَالْأَرْحامَ) يقول تسألون بالله بعضكم ببعض الحقوق والحوائج واتقوا
الأرحام أن تقطعوها وصلوها
الصفحه ٣٥٧ : والأربع فى القسمة والنفقة (فَواحِدَةً) يقول فتزوج واحدة ، ولا تأثم فإن خفت أن لا تحسن إلى تلك
الواحدة
الصفحه ٥٩٩ : سابقا بحكم شرعي لاحق.
رأينا أن مدلول النسخ غير متحقق هنا.
لأن اللاحق لا يأبى السابق ولا يتناقض معه
الصفحه ٤٣٧ : أَنْزَلَ اللهُ وَلا تَتَّبِعْ
أَهْواءَهُمْ عَمَّا جاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً
الصفحه ٤٨١ :
يقول فمن تصدق
بالقتل والجراحات فهو كفارة لذنبه يقول إن عفى المجروح عن الجارح فهو كفارة للجارح
من
الصفحه ٣٥ : كان كذلك ساغ أن يختلف فى بعض القرآن
هل هو مكي أو مدني وأن يعملوا فى القول بذلك ضربا من الرأى والاجتهاد
الصفحه ١٣٧ : أنه دعا ربه بكلمات مثل (أَرِنِي
كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى).
(اجْعَلْ
هَذَا الْبَلَدَ آمِناً)
فيرى هل
الصفحه ٢٨٩ :
والحارث بن سويد
بن الصامت الأنصارى من بنى عمرو بن عوف ، أخو الجلاس بن سويد بن الصامت ، ثم إن
الصفحه ١٦٢ : سَأَلَكَ
عِبادِي عَنِّي) وذلك أنه كان فى الصوم الأول أن الرجل إذا صلى العشاء
الآخرة أو نام قبل أن يصليها
الصفحه ٤٤٥ : بِأَنَّنا مُسْلِمُونَ (١١١)
إِذْ قالَ الْحَوارِيُّونَ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ
أَنْ
الصفحه ١٨٧ :
(حَتَّى يَرُدُّوكُمْ) يا معشر المؤمنين (عَنْ دِينِكُمْ) الإسلام (إِنِ اسْتَطاعُوا) ثم خوفهم
الصفحه ٢٧٨ :
عليه وسلم ـ (إِنَّ اللهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ
فَاعْبُدُوهُ) يعنى فوحدوه (هذا صِراطٌ
مُسْتَقِيمٌ
الصفحه ٣٠٨ : الْجاهِلِيَّةِ) يقول كظن جهال المشركين أبو سفيان (١) وأصحابه وذلك أنهم قالوا إن محمدا قد قتل (يَقُولُونَ هَلْ
الصفحه ٤٨٧ : ) ـ ٥٨ ـ يقول لو عقلوا ما قالوا هذه المقالة (قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ هَلْ
تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ
الصفحه ٦٦ : حَكِيمٌ (٢٠٩) هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ
يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ