الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَ) يصدقن بتوحيد الله (وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ) يعنى مصدقة بتوحيد الله (خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ) لقوله إنها لتعجبنى (وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللهُ يَدْعُوا إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آياتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) (١) ـ ٢٢١ ـ.
(وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً) يعنى قذر نزلت فى عمرو بن الدحداح الأنصارى (٢) من قضاعة فلما نزلت هذه الآية (٣) لم يؤاكلوهن فى إناء واحد وأخرجوهن (٤) من البيوت والفرش كفعل العجم فقال (٥) ناس من العرب للنبي ـ صلىاللهعليهوسلم قد شق علينا اعتزال الحائض ، والبرد شديد فإن آثرناهم بالثياب هلك سائر البيت [٣٧ أ] وإن آثرنا أهل البيت ، هلكت النساء بردا. فقال النبي ـ صلى الله عليه
__________________
(١) ما بين الأقواس «» ساقط من أ ، ومكتوب فى حاشية ل. وفى الجلالين (وَلا تَنْكِحُوا) تزوجوا (الْمُشْرِكِينَ) أى الكفار بالمؤمنات (حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ) لماله وجماله «أولئك» أى أهل الشرك (يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ) بدعائهم إلى العمل الموجب لها فلا تليق مناكحتهم (وَاللهُ يَدْعُوا) على لسان رسله (إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ) أى العمل الموجب لهما (بِإِذْنِهِ) بإرادته فتجب إجابته بتزويج وأوليائه (وَيُبَيِّنُ آياتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) يتعظون.
(٢) فى أسباب النزول للسيوطي : ٣٥ .. عن ابن عباس أن ثابت بن الدحداح سأل النبي (ص) عن الحيض فنزلت (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ) الآية وأخرج ابن جرير عن السدى نحوه.
وفى أسباب النزول للواحدي : ٤٠. أن أبا الدحداح سأل رسول الله (ص) فقال : يا رسول الله ، ما نصنع بالنساء إذا حضن. فأنزل الله هذه الآية. فمقاتل جعل السائل عمرو بن الدحداح. والسيوطي ذكر أنه ثابت بن الدحداح. والواحدي روى عن المفسرين أن السائل هو أبو الدحداح.
وفى أ : عمر ، وفى ل : عمرو.
(٣) فى أ ، ل : فلم.
(٤) فى أ : وأخرجوهم.
(٥) فى أ : قال.