الصفحه ٩٤ : ) وَالْأَرْضَ بَعْدَ
ذلِكَ دَحاها) (٣٠) [النازعات :
٢٧ ـ ٣٠] قال : إنّه خلق الأرض ثمّ خلق السماوات ، ثمّ عاد
الصفحه ٩٧ :
فكان أوّل شيء
تكلّم به. فردّ الله عليه عند ذلك : يرحمك الله ، لهذا خلقتك ؛ لكي تسبّح باسمي
وتقدّس
الصفحه ١٠٦ : مِنْ بَعْدِ
ذلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) أى : لكي تشكروا. فندم القوم على ما صنعوا وعاتبهم موسى
الصفحه ١٤٠ : ؟ فقالت : جاءني شيخ كذا وكذا ،
كأنّها مستخفّة بأمره. قال : فما قال لك؟ قالت : قال : قولي له : غيّر عتبة
الصفحه ٣٩٢ : (فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ
بِظُلْمِهِمْ)
: وهو قوله : (وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ
لَكَ حَتَّى نَرَى
الصفحه ٤٣٧ : إسرائيل : (وَإِذْ قُلْنا لَكَ
إِنَّ رَبَّكَ أَحاطَ بِالنَّاسِ) [الإسراء : ٦٠] أى
فلا يصلون إليك حتّى تبلّغ
الصفحه ٢٦٦ : الله. فقال النبيّ عليهالسلام : أليسوا يحلّون لكم ما حرّم الله عليكم فتستحلّونه ،
ويحرّمون عليكم ما
الصفحه ٤٢٥ :
الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هذا) يقول المنافقون لليهود : (إِنْ أُوتِيتُمْ
الصفحه ١٩ : بن عمر اللواتي الإباضي يعقد فصلا خاصّا في كتابه : «بدء الإسلام وشرائع
الدين» (٢) جعل عنوانه هكذا
الصفحه ١٧٨ : يحرم من السنة إلى السنة ، فقال : لو أدركه عمر بن الخطّاب لأوجع له
رأسا. وقال : في أى شهر أحرم فقد وجب
الصفحه ٢٠٩ : الرَّضاعَةَ).
ذكروا عن ابن عمر
وابن عبّاس أنّهما كانا لا يريان الرضاع بعد الحولين شيئا.
قوله : (وَعَلَى
الصفحه ٢١٦ : اللهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِياءُ) [آل عمران : ١٨١].
وكان المشركون يخلطون أموالهم بالحرام ، حتّى جا
الصفحه ٢٢١ : مرسل» لا بلفظ : «نبي مكلّم». انظر تفسير ابن كثير
ج ٢ ص ٤٥١.
(٢) كذا في ق وع ود :
وفي ز : «من بعد موسى
الصفحه ٣٢٣ : ولد ، فإن كان له ولد ، أو ولد ولد ، ذكر أو أنثى ، فالثمن بينهنّ سواء. (مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ
الصفحه ٤٤٧ :
بعد تحريمها فلم
يشربوها ، ومن فعل ذلك فهو محسن. (وَاللهُ يُحِبُّ
الْمُحْسِنِينَ) (٩٣) : أى الذين