الصفحه ١٧ : ـ ٨٧١).
ولعله يكون قد توفّي قبل الإمام أفلح ، أو بعده بقليل. لأنّ عهد أبي اليقظان بن
أفلح بعده عرف قاضيا
الصفحه ٢٢ : .
ولعلّ أوّل هذه
المسائل وأولاها بالنظر : البحث عن الطريق التي وصل بها إلينا هذا التفسير بعد أحد
عشر قرنا
الصفحه ٢٣ : ؛ ولي عليه الملاحظات التالية :
ـ أوّلا : إذا كان
هذا أقدم نصّ أشار إلى هذا التفسير فإنّ الدرجينيّ بعده
الصفحه ٢٨ : ، توفّي ابن سلّام بإجماع سنة مائتين للهجرة ، وتوفّي الهوّاريّ بعده
بنحو ثمانين سنة. وفي التفسير الثاني
الصفحه ١٣٤ : يدخله روميّ بعد إلّا خائفا. يعني قوله : (أُولئِكَ ما كانَ لَهُمْ ، أَنْ
يَدْخُلُوها إِلَّا خائِفِينَ
الصفحه ٤٥٦ :
عليها رجلين. فإن
ارتيب في شهادتهما استحلفا بعد العصر ؛ وكان يقال : وعندها تصير الأيمان. (فَإِنْ
الصفحه ١٢ : ؛ فقد طبع هذا الكتاب بالقاهرة طبعة حجرية سنة (١٣٠١ / ١٨٨٤). وبعد ذلك
بقليل كتب موتلانسكي (٢) بحثا في
الصفحه ٩١ : ءً فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ
بَعْدِ مَوْتِها لَيَقُولُنَّ اللهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا
الصفحه ١٠٥ :
ثَلاثِينَ لَيْلَةً) [الأعراف : ١٤٢]
وبعدها عشرا ، كقوله : (فَصِيامُ ثَلاثَةِ
أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ
الصفحه ١١٣ : بعضهم : فصاروا قرودا تعاوى لها أذناب بعد ما كانت رجالا
ونساء. وقال الحسن : (خاسِئِينَ)
: صاغرين.
قوله
الصفحه ١٣١ :
يا أعداء الله ،
عليكم لعنة الله ، والذي نفسي بيده لو سمعت رجلا منكم بعد مجلسي هذا يعيدها
لأضربنّ
الصفحه ١٤٤ : يعقوب بنيه بعد إبراهيم. (يا بَنِيَّ إِنَّ
اللهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ)
: أى : اختار لكم
الدين ، وهو
الصفحه ١٨١ : المشعر. وكان الناس في الجاهليّة يفيضون من عرفة
قبل غروب الشمس ، ومن جمع بعد طلوع الشمس ، فخالف رسول الله
الصفحه ٢٣٧ : الموعظة. وقال السدّيّ : (وَأَمْرُهُ ، إِلَى اللهِ)
: إن شاء عصمه منه
بعد ، وإن شاء لم يفعل.
قوله
الصفحه ٣١٧ : هذه الآية ، وهي بعدها في
التأليف ؛ فكان أهل الجاهليّة لا يعطون النساء من الميراث شيئا ، ولا الصغير