(يَخْرُجُ مِنْهُمَا) أى من البحرين (اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ) (٢٢) [الرحمن : ٢٢] وإنّما يخرج من أحدهما ، وليس يخرج منهما جميعا ، وكذلك قوله : (يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ) أى من أحدكم ، وهو الإنس. قال : (وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرى) [يوسف : ١٠٩] أى من أهل الحضر ؛ لأنّهم كانوا أعلم وأفضل من أهل العمود (١).
ذكروا أنّ معاذ بن جبل كان على بعض قرى أهل الشام فجاء أناس من أهل البادية فقالوا : قد شقّت علينا الإقامة ، فلو بدأت بنا ، فقال لعمري لا أبدأ بكم قبل أهل الحضارة أهل العبادة وأهل المساجد ، سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول : تنزل عليهم السكينة ، وإليهم يأتي الخير ، وبهم يبدأ يوم القيامة (٢).
قوله : (يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا قالُوا شَهِدْنا عَلى أَنْفُسِنا) : أنّه قد جاءتنا الرسل في الدنيا ، وهذا بعد ما صاروا إلى النار.
يقول الله : (وَغَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا) : إذ كانوا فيها (وَشَهِدُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ) : أى في الآخرة (أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ) (١٣٠) : أى في الدنيا.
(ذلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ وَأَهْلُها غافِلُونَ) (١٣١) : أى : لم يبعث إليهم رسولا ، يعني من أهلك من الأمم السالفة حين كذّبوا رسلهم. يقول : لم أكن لأهلكهم حتّى أبعث فيهم رسولا أحتجّ به عليهم ، ولم أكن لأظلمهم فأعذّبهم قبل مبعث الرسل والاحتجاج بالكتب.
قوله : (وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمَّا عَمِلُوا) : أى : على قدر أعمالهم. قال الله في أهل النار (جَزاءً وِفاقاً) (٢٦) [النبأ : ٢٦] أى وافق أعمالهم الخبيثة. وقال في أهل الجنّة : (جَزاءً مِنْ رَبِّكَ عَطاءً حِساباً) (٣٦) [النبأ : ٣٦] أى على قدر أعمالهم.
ذكر بعض الفقهاء قال : يقول الله : ادخلوا الجنّة برحمتي واقتسموها بأعمالكم. قوله : (وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ) (١٣٢).
__________________
(١) هم أصحاب الخيام والأخبية. وهم الأعراب الذين يسكنون البوادي ، وهم ـ في أغلب أحوالهم ـ بين حلّ وترحال ، ينتجعون الكلأ ويرودون الغدران.
(٢) لم أجده فيما بين يديّ من المراجع.