الصفحه ٢٤ : محمّد بن عمر ولم يتمّها ،
كما ذكر ذلك في بعض المصادر ، ولم أطّلع عليها (٢).
فالكتاب الذي
أقدّمه اليوم
الصفحه ٣٥ : التفسير وهو في أوراس ، أو علمه وهو في
القيروان ، فإنّه يكون ، وهو في القيروان ، تلقّاه مباشرة من محمّد بن
الصفحه ٤١ :
بن موسى بن عبد الرحمن بن محمّد بن يحيى تمام نسخ المجلّد الأوّل بضحوة يوم السبت
ست من شهر جمادى الأولى
الصفحه ٦٣ : يوسف).
٧ ـ ب : مخطوطة
بنى يسجن (خزانة الشيخ اطفيّش ، القطب).
٨ ـ ج : مخطوطة
جربة (خزانة الشيخ سالم
الصفحه ٦٧ : من
كتاب تفسير العالم العلّامة هود بن محكّم الهوّاريّ رضي الله عنه وأرضاه ، وجعل
الجنّة منزله ومأواه
الصفحه ٧٢ : ] ، فطلبوا معه رجلا آخر فلم يجدوه ، فقال عمر بن الخطّاب : أنا أشهد
أنّ رسول الله كان هكذا ، فاكتبوها بشهادته
الصفحه ٧٨ : الجنائز ، باب البكاء على
الميّت (٩٢٣) من آخر الحديث الذي رواه أسامة بن زيد : قال رسول الله
الصفحه ٨٧ : ءُ)
: أنؤمن كما آمن سفيه بني فلان وسفيه بني فلان ممّن آمن ووفّى
، يعيبونهم بالوفاء والكمال ، ولم يعلنوا ذلك
الصفحه ١٠٠ : بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ
رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي
الصفحه ١٠٥ : أمرهم أن ينتظروا في أسفل الجبل. وصعد موسى الجبل فكلّمه
ربّه ، وكتب له في الألواح. ثمّ إنّ بني إسرائيل
الصفحه ١٠٦ : فيصير ربّا لبني إسرائيل ، فيعبدونه بين ظهرانيهم.
فغضب موسى فأمر
بالسامريّ أن يخرج من محلّة بني إسرائيل
الصفحه ١٣٧ : ، وسبعة من اليهود ؛ منهم عبد الله بن سلام (١) وابن صوريا (٢).
قوله : (يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا
الصفحه ١٤٤ : : (وَوَصَّى بِها
إِبْراهِيمُ بَنِيهِ)
: أى : بهذه الكلمة
، يعني التوحيد. (وَيَعْقُوبُ)
: أى : وأوصى بها
أيضا
الصفحه ١٤٩ : (٢).
قال الكلبيّ :
لّما قدم رسول الله صلىاللهعليهوسلم المدينة قال عمر بن الخطاب لعبد الله بن سلام : إنّ
الصفحه ١٥٢ : ] (٣).
ذكروا عن رجاء بن
حيوة (٤) قال : سيأتي على الناس زمان لا تحمل فيه النخلة إلّا تمرة واحدة ؛ قال