الصفحه ٣١٠ : ألسنة
رسلك. كقوله : (لُعِنَ الَّذِينَ
كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى لِسانِ داوُدَ وَعِيسَى ابْنِ
الصفحه ٣١٨ : ). وقال بعضهم عن الحسن : (وَقُولُوا لَهُمْ
قَوْلاً مَعْرُوفاً) قال : أى بارك الله عليك (٢).
قال سعيد بن
الصفحه ٣٣٨ : تفسيره ، ج ٨ ص ٢٣٩ عن
طريق طيسلة بن مياس عن ابن عمر.
(٢) لم أجده بهذا
اللفظ وبهذا السؤال ، ولكنّ اليمين
الصفحه ٣٤٠ : (١). قال بعضهم : هم العصبة.
ذكروا عن عليّ بن
أبي طالب أنّه قال : أعياني بنو الأمّ ، يتوارثون دون بني
الصفحه ٣٥٢ : قال :
إنّها نزلت في كعب بن الأشرف وحييّ بن أخطب اليهوديّين من بني النضير ؛ لقيا قريشا
بالموسم ، فقال
الصفحه ٣٦١ : صلىاللهعليهوسلم عتّاب بن أسيد (١) أميرا على مكّة فاشتدّ على الظالمين من أهلها ، ولان
للمسلمين حتّى أنصف الضعيف من
الصفحه ٣٦٧ : وبين قريش عهد ، وكان بين رسول الله وبين
قريش عهد ، فحرّم الله (٥) من بني مدلج ما حرّم من قريش. وهذا
الصفحه ٤٣٠ : كتابهم.
ذكر جابر بن عبد
الله أنّ رسول الله صلىاللهعليهوسلم رجم رجلا من اليهود وامرأة زنيا ، وقال
الصفحه ٤٧٥ : : (وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ
رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ)
: قرّة بن خالد عن
الحسن قال
الصفحه ٤٨٩ : . انظر تفسير
الطبري ، ج ١١ ص ٥٢٤ ـ ٥٢٥.
(٢) قيل نزلت هذه
الآية في عبد الله بن سعد بن أبي سرح ، وكان
الصفحه ٥١٣ : ليس بالمجمع عليه. وقال : أهل المدينة :
لا نعرف هذا الحديث.
ذكر قرّة بن خالد
قال : سألت الحسن عن
الصفحه ٥١٥ : )
: وهو الوأد : دفنهم
البنات أحياء ، مخافة الفاقة ومخافة السبي في تفسير بعضهم. وتفسير أوّل الآية عن
الحسن
الصفحه ٥٢٠ : وغفرانه أبي القاسم بن موسى بن عبد الرحمن بن محمّد بن يحيى. وكان الفراغ
منه ضحوة يوم السبت ست من شهر الله
الصفحه ١٥ : بن الطفيل الحنفي ، صاحب اليمامة.
وكان المنتظر من
ابن دريد أن يبيّن لنا اشتقاق هذا الاسم ويضبطه
الصفحه ١٩ : ء هم الأغلبيّة ، وبجانب علماء من الحنفيّة أو غيرهم من المذاهب الإسلاميّة
الأخرى.
ونجد لوّاب بن
سلّام