البوادي ، أو حتّى
في المغارات إذا اختلّ الأمن ، واضطربت الأمور ، وخيفت الفتن.
إنّ المصادر لا
تفصّل لنا شيئا من هذا عند ما تحدّثت عن الشيخ هود ، ولكنّنا نتصوّره اعتمادا على
طريقة التعلّم التي نقرأ أوصافها في كتب سير الإباضيّة. فكثيرا ما كان الشيخ
يتنقّل بطلبته في بعض فصول السنة إلى البوادي والأرياف ، وتتواصل الدراسة هناك في
أوقات من ليل أو نهار ، تحت ظلال الأشجار ، أو تحت الخيام ، أو تحت أديم السماء ،
في حياة كلّها جدّ ونشاط وعمل دائب من دروس علميّة للخاصّة ، أو مواعظ للعامّة.
وكتب تؤلّف وتستنسخ ، ومجالس تنتظم للمناظرة في مختلف العلوم والفنون .
وقد دلّت كلمة
الإمام أفلح التي أوردها ابن الصغير أن محكّما عاش في البادية ، كما أسلفنا. وأفادت
كلمة أخرى أوردها الشمّاخيّ في ترجمة الشيخ هود الهوّاريّ أنّ هذا الأخير بعث رجلا
من ملازميه إلى «حيّ هنالك من أحياء مزاتة ...» كما أن عبارة البكري التي سلفت تبيّن أنّ حياتهم كانت «بين
ظعن وإقامة» : ظعن في الشتاء إلى البادية «خوفا على نتاج إبلهم» ، وإقامة بقراهم
في جبل أوراس أثناء الربيع والصيف وأوائل الخريف .
في ظلّ هذه الحياة
يكون الشيخ هود قضى فترة صباه ، وشيئا غير قليل من شبابه في بلده ، وفي موطنه
بأوراس يكون قد أخذ جلّ علومه. فهل خرج الفتى هود من بلده في رحلة لطلب العلم؟. أنا
لا أستبعد ذلك ، بل إنني أميل إليه وأكاد أجزم به.
ذلك أنّ مركزين
عظيمين كانا في ذلك العهد بإفريقية يشعّان بأنواع المعرفة عامّة ، وبالعلوم
__________________