الصفحه ٣٤ : (٣) من اسلافهم ويزعمون ان محمّد بن الحنفية يظهر نفسه بعد
الاستتار عن خلقه فينزل الأنبياء (٤) ويكون فيها
الصفحه ٤٢ : الأنبياء كلها الهة ينتقل الروح من واحد الى واحد ، حتى صارت في محمّد صلىاللهعليهوآله ، ثم في على ثم في
الصفحه ٤٤ : ومنهم تفرقت فرق الحوميسية (٦) والمغيرية ، كلها يزعم ان على بن أبي طالب وبنيه الحسن
والحسين ومحمّد بن
الصفحه ٥٠ : ـ فقالت الكيسانية يرجع الناس في أجسادهم (٩) وابدانهم الّتي كانوا عليها ويرجع محمّد صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٥٢ : الخطاب وشريكه ارسله جعفر بن محمّد وجعله شريك ابى الخطاب في النبوّة
والرسالة كما اشرك الله بين موسى وهارون
الصفحه ٥٣ :
١٠٥ ـ وفرقة منهم قالت جعفر بن محمّد هو الله وانّما هو نور يدخل في
أبدان الأوصياء فيحلّ فيها فكان
الصفحه ٦٦ : عليّ بن عبد
الله بن العبّاس بن عبد المطّلب. ثم عقدها بعده لابراهيم بن محمّد المسمّى بالامام
وأمّه أمّ
الصفحه ٦٧ : لأخيه أبي جعفر المنصور ، ثمّ لابن أخيه عيسى
بن موسى بن محمّد بن عليّ بن عبد الله بن العبّاس ، فخالفه عبد
الصفحه ٧٠ : يسمّى [a٨٥ F]
بسيّد العابدين ، وكان يكنى بأبي محمّد ويكنى بأبي بكر وهي كنيته الغالبة عليه ،
فلم تزل
الصفحه ٧١ : دعوته و [a ٩٥ F]
خطبه للرضا عليهالسلام من آل محمّد فهو الامام ، فمن تخلّف عنه عند قيامه ودعائه
إلى نفسه
الصفحه ٧٨ :
إلى القول [بامامة
أبى عبد الله جعفر] بن محمّد فلم يزل يأتيه على إمامته أيّام حياته [غير نفر منهم
الصفحه ٨٧ : القوم واضطربوا وأنكروا ذلك للروايات الكثيرة الّتي
رووها عن عليّ بن الحسين ومحمّد بن علي وجعفر بن محمّد
الصفحه ١٠٥ : محمّد (١) وهو ظاهر الامر معروف المكان مشهور الولادة والذكر لا ينكر
نسبه شائع اسمه وذكره وامره في الخاص
الصفحه ١٠٦ : إليه على ما روى عن ابي جعفر محمّد بن الرضا انه
قال لمحمد بن عيسى بن عبد الله الاشعرى وهو يناظره في شي
الصفحه ١٠٧ : القائم ، واعتلوا في ذلك برواية اعتلت بها فرقة من
واقفة موسى بن جعفر رووها عن جعفر بن محمّد انه قال : انما