الصفحه ٧٣ : صالح بن حي ، وسالم بن أبي حفصة ، والحكم بن
عتيبة ، وسلمة بن كهيل ، وأبي المقدام ثابت الحداد ، وهم
الصفحه ٨٨ : ، وجميل بن درّاج ، وأبان بن تغلب ، وهشام بن الحكم ، وغيرهم من
وجوه شيعته (٣) وأهل العلم منهم والفقه والنظر
الصفحه ٩٦ : لانّ ذلك
معجز من كلّ وجه فلا تعقل كيفيّة ، وقد قال في قصة يحيى بن زكريا عليهالسلام : وآتيناه الحكم
الصفحه ٩٩ : آتاه الحكم صبيا ، وباسباب عيسى بن مريم ، وبحكم الصبي
وشهادته بين يوسف بن يعقوب والعزيز وبامرأته
الصفحه ١٢٨ : (
فقرة ١٣ ـ ص ٥ ـ تحكيم الحكمين : هذا اوّل خلاف جسيم ادّى إلى انشقاق دينى فنشأت الشيعة
وهم الذين شايعوا
الصفحه ١٣٨ : رعاية الحكمة والمصلحة في افعاله ، وثواب المطيع
والتائب وعقاب صاحب الكبيرة (شرح المواقف ص ٢٨٢) والصحيح في
الصفحه ١٤١ : أبا الهذيل والنظام وله مجالس مع هشام
بن الحكم المتوفى سنة ١٧٩ ه في عصر الرشيد العباسى وهو اوّل من
الصفحه ١٤٥ : . الاجماع عند جمهور الفقهاء هو ان
يتفق على الحكم جميع المجتهدين المسلمين في عصر من الاعصار. فلذا لا يكفى
الصفحه ١٦٧ : الحكم (٢٦ ـ ٨٦ ه) من اعاظم خلفاء بني اميّة
كان. فقيها واسع العلم ، شهد يوم الدار مع أبيه واستعمله
الصفحه ١٧٤ : اليمن او ملك من ملوك الصين ، وقيل هو عبد صالح اعطاه الله ملكا كبيرا
واعطاه الحكمة والعلم النافع ولم يكن
الصفحه ١٨٨ : Musulmanes, Friedlander P.
٩٨.
فقرة ٩٤ ـ ص ٤٧ ـ يوسف بن عمر بن محمّد بن الحكم أبو يعقوب الثقفي ، (المتوفّى
الصفحه ١٨٩ : مسح على رأسه ومج
في فيه فان الحكمة به ثبت في صدره.
(راجع الاشعرى ص
١٢ ، الكشى ص ١٩٦ ، مقياس الهداية
الصفحه ٢١٩ : هجر ، العاصمة القديمة
، وهي الهفوف اليوم ، وإنّما حكم هو وخلفاؤه بوصفهم مفوضين من قبل الامام المستتر
الصفحه ٢٢٢ : النساء ، وحكم بقطع يد السارق
في القليل والكثير. (راجع : الفرق بين الفرق للبغدادى ص ٦٢ ؛ الشهرستانى ص ٨٩
الصفحه ٢٢٥ : العلّاف مولى بشر بن مروان ابو محمّد ، او ابو الحكم. عدّه الشيخ
الطوسى في رجاله تارة من اصحاب الصادق واخرى