المقالات ص ٢٦ ، كشف الاسرار والباطنية والقرامطة ، القاهرة ١٩٣٩ ، تلبيس إبليس لابن الجوزي ص ١٠٤.
E I, ٢, ٣١٨) art. Karmates, par Massignon (, J. de Goeje, Memoire sur les Carmathes des Bahrain, Leiden, ٠٨٨١.
الفرق بين الفرق ص ١٦٩ ، المقريزي : الخطط ج ٢ ص ٣٥٧ ، الجرجانى : شرح المواقف ج ٣ ص ٢٨٨.
فقرة ١٦١ ـ ص ٨٣ ـ السواد هنا يراد بها رساتيق العراق وضياعها ، أي العراق نفسه وسمّى سوادا لخضرته بالنخل والزرع ، وقيل حد السواد من حديثة الموصل طولا إلى عبّادان.
(راجع معجم البلدان ، مادة سواد.
E I, ٤, ٢٩١) art, psr Scheder (
فقرة ١٦١ ـ ص ٨٤ ـ ما رأيت مثل بداء بد الله في إسماعيل : قال الشيخ المفيد في كتاب الفصول : فاما الرواية عن أبي عبد الله عليهالسلام من قوله : ما بد الله في شيء كما بد الله في اسماعيل فانّها غير ما توهّموه من البداء في الامامة ، وانّما معناها ما روى عن ابى عبد الله عليهالسلام انّه قال : ان الله عزوجل كتب القتل على ابنى اسماعيل مرّتين فسألته فيه فرقا فما بدا له في شيء كما بدا له في اسماعيل ، يعنى به ما ذكره من القتل الّذي مكتوبا (؟) فصرفه عنه بمسألة ابى عبد الله جعفر بن محمّد عليهالسلام (راجع : كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق ، طبع طهران ص ٤١ ، الشيخ عباس القمى : سفينة بحار الانوار ج ١ ص ٦١).
فقرة ١٦١ ـ ص ٨٤ ـ لو قام قائمنا علمتم القرآن جديدا :
وقد جاءت في البرهان ج ٢ ص ٩٦٤ في تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ) (القرآن ، السجدة : ٤٥) وقال اختلفوا كما اختلفت هذه الامة في الكتاب الّذي مع القائم ، لما يأتيهم به حتى ينكره ناس كثير فيقدمهم ويضرب اعناقهم. وفي تفسير