الصفحه ٢٠١ :
من أصحاب أبي جعفر
وروى عن أبي عبد الله عليهالسلام وتغيّر لما خرج زيد بن عليّ بن الحسين.
قال
الصفحه ١٤٤ :
لتعدية الحكم من المنصوص عليه إلى غيره وهو الجمع بين الاصل والفرع في الحكم.
القياس بعد كتاب
الله والسنة
الصفحه ١٨٥ :
اميّة ، اتفق رجال من بني هاشم بالمدينة على بيعته سرا ، وفيهم بعض بنى العباس ،
وقيل كان من دعاته أبو
الصفحه ٩٥ : ، وكان المأمون أشخص إليه على بن موسى وهو بخراسان مع
رجاء بن أبي الضحّاك في آخر سنة مائتين على طريق البصرة
الصفحه ٩٦ :
عليه قبل ذلك.
١٨٧ ـ ثمّ انّ
الّذين قالوا بامة أبي جعفر محمّد بن على بن موسى اختلفوا في كيفيّة علمه
الصفحه ٢٠٠ : . Zetteresteen (, Blochet, PP. ٧
ـ ١١.
فقرة ١٣٥ ـ ص ٧٠ ـ
سلافة
: أم عليّ بن
الحسين وكانت أمّ ولد اسمها غزالة
الصفحه ١٧١ : . وحمل راية عليّ بن أبي طالب ، في بعض وقائعه
، وخرج على بني امية مع المختار الثقفي ، مطالبا بدم الحسين
الصفحه ٢٧٢ :
يحيى بن خالد
البرمكي ٨٩ ،
يحيى بن زكرياء
٩٦ ، ٩٩ ، ٢٤٢ ،
يحيى بن زيد بن
على ، ٧٤
الصفحه ١٥١ :
وسنتى إلى آخره
.... (كتاب الاحتجاج للطبرسى ص ٩٦).
فقرة ٣٩ ـ ص ١٢ ـ بكر بن اخت عبد
الواحد شيخ
الصفحه ١٢٩ :
والشهرستانى :
الملل والنحل ص ١٤).
فقرة ١٣ ـ ص ٥ ـ لا حكم الا لله : وقد كانت الموافقة على
الصفحه ١٣٩ :
فقرة ٢٢ ـ ص ٧ ـ
الامامية :
الاماميّة : هم القائلون
بامامة على عليهالسلام بعد النبي
الصفحه ١٩ : منهما لا يصلح للامامة ، وهو عند هم خارج من الدين وكذلك
قولهم فيمن ادعاها [a٠١ F]
فمن ذلك الحسن بن على
الصفحه ٩٢ :
ابنه سميع بن محمّد
فهو الامام ومن أوصي إليه سميع فهو إمام مفترضة طاعته (١) على الامة إلى وقت خروج
الصفحه ١٦ : استحق
الامامة ومقام النبي صلىاللهعليهوآله لعصمته وطهارة مولده وسبقه (٢) وعلمه وشجاعته وجهاده وسخائه
الصفحه ٨٤ :
مضى أمير المؤمنين
صارت الامامة والرسالة في الحسن ، ثمّ صارت من الحسن في الحسين ، ثمّ صارت في علي