الصفحه ١٣٧ : لرأيهم شأنا في اصرار الحكم إلى جانب الكتاب والسنة «أهل
الرأى» وإمامهم أبو حنيفة (٨٠ ـ ١٥٠ ه) على انّ
الصفحه ١٣٨ : العقل
في الامور الدينية واعتبار القرآن مخلوقا فهى متأخرة الظهور وانهم رفعوا العقل إلى
مرتبة القياس
الصفحه ١٥٥ : قدّم عثمان على عليّ
، وكان مثلا واصل بن عطاء ينسب إلى التشيّع في ذلك الزمان لأنّه كان يقدّم عليّا
على
الصفحه ١٦٢ : ء هو عبد الله بن
سبأ بعينه نسبة إلى أمّه المسماة بالسوداء كما جاء في المقريزى ج ٢ ص ٣٥٦ ، وهذا
غلط
الصفحه ١٦٨ :
الدراهم ، ونقلت
في ايّامه الدواوين من الفارسية والرومية إلى العربيّة. توفّى في دمشق.
(ابن
الصفحه ١٨٠ : ، قيل للوليد بن عبد
الملك انه يقول بان الخلافة ستصير إلى ابنائه ، فامر به فضرب بالسياط واهين
واعتقله
الصفحه ١٨٢ : إلى خراسان داعية
فسلّمها للعباسيين وزالت الدولة الاموية بيده (١٣٢ ه) وصفا الجو للسفاح إلى ان
مات فرأى
الصفحه ١٨٥ : مخبأه ثائرا في مائتين وخمسين رجلا وبايعه اهل المدينة
بالخلافة ، وارسل اخاه ابراهيم إلى البصرة فغلب عليها
الصفحه ١٨٩ : جبريل وميكائيل ، وزعم ان الانسان اذا بلغ الكمال لا يقال انّه مات لكن
الواحد منهم إذا بلغ النهاية رفع إلى
الصفحه ٢٠٦ : والمدينة وتهامة ، واثبت
دعاته فبلغوا مصر والشام ، ومات ابو الدوانيق المنصور ، فهمّ عيسى بالخروج إلى
خراسان
الصفحه ٢٠٨ :
الرشيد يترصده
وينظر من حيث يخفى إلى كيفية وضوئه ، وقد تكون التقية لنفس القاء الخلاف بين
الشيعة
الصفحه ٢١٨ :
حمل أبا عبد الله من مكّة إلى المدينة راجع قصته في رجال الكشي.
(راجع : رجال
الطوسي ص ٢٠٩ ، الكشي
الصفحه ٢٢٥ :
مجلسه وتولّى ذلك
كلّه ودفع الصادق وديعة إلى بعض اصحابه وامره ان يدفعها إلى من يطلبها منه وان
الصفحه ٢٣٧ : تكلمت
ودعوت الناس إليه ، فبعثا إليّ وقالا ما يدعوك إلى هذا ان كنت تريد المال فنحن
نعينك وضمنا لى عشرة
الصفحه ٢٤٧ : تعالى قد حلّ فيه. وقال
ابن تيمية : ومن شرع النصيرية : اشهد ان لا إله الا حيدر الانزع البطين ، اشهد ان
لا