تبرز فيها العجمة قال ابو العلى المعرى :
اين امرؤ القيس والعذارى |
|
اذ مال من تحته الغبيط |
استنبط العرب في الموامى |
|
بعدك واستعرب النبيط |
(ولفنسون : تاريخ اللغات السامية ص ١٣٤ ـ ١٣٧.
E. I, ٣, ٦٥٨ (.
فقرة ٣٣ ـ ص ٩ ـ ضرار بن عمرو : ظهر ضرار بن عمرو في أيام واصل بن عطاء يقال لأتباعه الضرارية ، قال : إن الله يرى في القيامة بحاسة سادسة ولله ماهية لا يعرفها غيره وأنكر القراءة التى يقرأ بها الصحابى ابن مسعود آيات القرآن والتى يقرأ بها أبيّ بن كعب ونسبهما إلى الضلال في مصحفهما (الاشعرى : مقالات الاسلاميين ص ٢٨٣ ـ ٤٧٥ ؛ البغدادى ص ٢٠١ ، ابن الخياط (الفهرست) ، الذهبى : ميزان الاعتدال ج ١ ص ٤٧٣).
فقرة ٣٤ ـ ص ٩ ـ ابراهيم بن سيار بن هانئ البصرى ، ابو إسحاق النظام (المتوفى في ٢٣١ ه) من الموالى ومن ائمة المعتزلة ، قال الجاحظ : «الاوائل يقولون في كل الف سنة رجل لا نظير له فان صح ذلك فأبو اسحاق من اولئك» تبحّر في علوم الفلسفة وانفرد بآراء خاصة تابعته فيها فرقة من المعتزلة سمّيت «النظامية» نسبة إليه يقولون انه كان ينظم الخرز في سوق البصرة قال البغدادى : كان النظام في زمان شبابه قد عاشر قوما من الثنوية وقوما من السمنية وخالط قوما من «الفلاسفة» قال ابن المرتضى : «حفظ النظام القرآن والتوراة والإنجيل والزبور وتفسيرها ، وان الجاحظ كان من تلامذته (راجع البغدادى : الفرق بين الفرق ص ٧٩ ـ ٩١ ، ابن المرتضى : المنية والامل.
تاريخ بغداد : ٦ : ٩٧ ، محمّد عبد الهادى ابو ريدة : ابراهيم بن سيّار النظام وآراؤه الكلامية الفلسفية ، القاهرة ١٩٤٦ ، الاعلام ج ١ ص ٣٦.
E. I, ٣, ٣٥٩) art. par H. S. Nyberg (.
فقرة ٣٥ ـ ص ٦ ـ القياس عبارة عن التقدير يقال قست النعل بالنعل إذا