الصفحه ١٠٦ :
ابيه وان قلّوا ،
لان الاشارة بالوصية من امام الى امام بعده لا تصح ولا نثبت الا بشهود عدول من
خاصة
الصفحه ١٠٩ : لانّه ظاهر المجانة والفسق
، غير صائن لنفسه معلن (٣) للمعاصى ، منتهك المحرّمات وليس هذه صفة من يصلح
الصفحه ١١٨ : الرئيس الشرعى
الاوحد للمسلمين من الوجهة الدينية والدنيوية وهو الّذي خوّله الله الامامة وخصّه
بها ، وليس
الصفحه ١٤٩ : )
قال المحقق في الشرائع : لا يؤكل من الحيوان البحرى إلّا ما كان سمكا له فلس ، اما
ما ليس له فلس في الاصل
الصفحه ١٨٧ : بعد ظهور المهدى وهي
من ضروريات مذهب الامامية ، وفي الحديث : من لم يؤمن برجعتنا ولم يقر بمتعتنا فليس
الصفحه ١٥ :
الدين ، يبرأ
بعضهم (١) من بعض ويكفر بعضهم بعضا ، اكثر ما عندهم إذ سمّوا أنفسهم الجماعة. [F٦
الصفحه ٧٥ : (٣) ، فذكر انّه قال له ان جوابنا ربما خرج على وجه التقيّة ،
فشك (٤) في أمره وإمامته فلقي رجلا من أصحاب أبي
الصفحه ١٠٤ :
كيف بالغريب
الوحيد الشريد الطريد المطلوب الموتور بأبيه وجدّه هذا مع القول المشهور من أمير
الصفحه ١٣٢ : والتبيين القاهرة ١٣١١ ـ
ص ١٤٩).
فقرة ١٦ ـ ص ٦ ـ جهم بن صفوان السمرقندى ، ابو محرز ، (المتوفي ١٢٨ ه) من
الصفحه ١٤٣ :
تبرز فيها العجمة
قال ابو العلى المعرى :
اين امرؤ القيس
والعذارى
اذ مال من
الصفحه ١٤٨ : جائز ولم يمنع احد من
العامة جوازه إلّا الخوارج واتفقوا على جوازه في الحضر وقالت الائمة الثلاثة ان
مدة
الصفحه ١٥٤ : خمس من الهجرة (راجع تاريخ ابي الفداء ج ١ ص ١٤٠ ـ ١٤.
E I, ٤, P. ١٣) Banu Kuraiza, Banu al ـ Nadir
الصفحه ١٧١ :
من يذكر انّه من
غلاة الشيعة وينسبون إليه القول بالتناسخ ، قيل كان يرى انّه «يونس بن متى» اخباره
الصفحه ١٧٣ :
ذهب إلى قومه
قالوا له ان كنت عزيرا حقا ، فاتل علينا ما كنت تحفظ من التوراة فقرأها لم يترك
آية
الصفحه ١٧٥ :
فقرة ٦٨ ـ ص ٣٢ ـ صائد النهدى منسوب إلى النهد وهى قبيلة من اليمن روى الكشى عن سعد بن
عبد الله قال