الصفحه ٢٢٠ : السواد من حديثة الموصل طولا إلى عبّادان.
(راجع معجم
البلدان ، مادة سواد.
E I, ٤, ٢٩١) art, psr
الصفحه ١١٣ :
٢١٣ ـ وقالت فرقة
من
النفيسية انّ الامامة كانت
لمحمّد بن علي وإليه أوصى أبوه ولم يوص إلى غيره
الصفحه ٦٧ :
بن زياد بن الحارث
بن ملك (١) بن ربيعة بن كعب بن الحرث بن كعب. ثمّ عقدها [b٤٥ F]
من أبي العبّاس
الصفحه ٢١٧ : المهدي من نسل عبد الله القداح كان مولى جعفر الصادق.
(راجع الفرق بين
الفرق ص ١٣٩ ، ١٦٩ ـ ١٨٨
الصفحه ٢٢٧ :
بن هشام الحنّاط
ليس له ذكر في كتب الرجال وهو غير معلوم الحال فكيف يمكن جرح مثل هذا الرجل الجليل
الصفحه ٢٤٠ :
فقرة ١٧٩ ـ ص ٩٣ ـ
إسحاق
بن جعفر بن محمد عدّه الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الصادق عليهالسلام
الصفحه ١٨٨ : ٩٤ ـ ص ٤٧ ـ حسين بن ابى منصور : ما عثرت على اسمه في كتب الرجال ولكن نسب إليه فرقة من
فرق الشيعة يقال
الصفحه ١٠٣ :
الامامة في عقب من يموت في حياة أبيه [a ٩٨
F] ولا في وصىّ له من اخ ولا غيره ،
إذا لم تثبت للميت في حياة
الصفحه ١٥٧ : . لننزعن من كلّ شيعة ايّهم اشدّ على الرحمن عتبا. مريم ٦٩ هذا من شيعته وهذا
من عدوّه (القصص ١٥) وانّ من
الصفحه ١٠٥ : والعام : من سمّانى باسمى (٢) فعليه لعنة الله ، وقد كان الرجل من اوليائه وشيعته يلقاه (٣) في الطريق فيحيد
الصفحه ٢١٤ :
ابنه محمّد بن
اسماعيل ، ومن ناحية اخرى كان محمّد بن اسماعيل اكبر سنا من عمّه موسى الكاظم ،
وقال
الصفحه ٢٠ :
اوّل فرقة قالت في
الاسلام بالوقف بعد النبي من هذه الامة ، واوّل من قال بينهما (١) بالغلو وهذه
الصفحه ١٠٠ :
خلون من رجب سنة
أربع وخمسين ومائتين (١) وكان قدومه سر من رأى (٢) يوم الثلثاء لسبع ليال بقين من
الصفحه ١٤٠ :
والبترية من
الزيدية : اذا كان الحال بهذه الصفة فامامة المفضول جائزة وهى هدى وصواب ، غير ان
إمامة
الصفحه ١٩ :
وزعمت هذه الفرق
ان الامر كان [b٩ F]
بعد رسول الله لعلى صلى الله عليه ، ثم للحسن ، ثم للحسين نص من