وتقع فى ١٤٩ ورقة تنتهى بالوجه ١٤٩ ومسطرتها ١٥ سطراx ٦ كلمات فى المتوسط للسطر وعنوان هذه النسخة (برهان القرآن لما فيه من الحجة والبيان) تأليف الإمام العالم العلامة فريد دهره ووحيد عصره برهان الدين تاج القراء أبو القاسم محمود بن حمزة بن نصر الشافعى الكرمانى. وهى بخط عمر بن على بن حيعل الحنفى.
وعلى وجه الورقة التالية لورقة العنوان تمليكات : منها تمليك لعبد الباقى إبراهيم.
وختم لصاحب الوقف أحمد عارف حكمت أفندى عصمة الله الحسينى (سنة ١٢٦٦ ه).
وخط هذه النسخة نسخى متوسط ، مجدول بالمداد الأحمر عند أسماء السور وأوائل الآيات عند لفظ : (قوله تعالى) ، وبين كل جملة دائرة دقيقة حمراء مطموسة. وفيها استدراكات كثيرة من الناسخ لجمل أو كلمات سقطت منه أثناء النسخ فأثبتها على الحاشية أمام الموضع الذى سقطت منه.
وقد أشرنا إليها بالرمز (مد).
خامسا : نسخة البصائر (تفسير تيمورية / ٢٢٩) سنة ١١٧٢ ه :
وقد أشرنا فيما سبق إلى أن الفيروزآبادى قد استبطن كتاب (البرهان) للكرمانى ضمن كتابه (بصائر ذوى التمييز فى لطائف الكتاب العزيز). ويقع كتاب (البرهان) منجما فى الجزء الأول منه.
التنبيه إلى أربع نسخ شقيقات :
تبين لنا بعد التقصى أن أربع نسخ منها قد نقلت عن أم واحدة فى أزمنة مختلفة وكل نسخة منها تحمل الدليل الثابت على أنها ترجع إلى أصل واحد ؛ إذ تضمنت كل منها تاريخين دالين على الفراغ من تحريرها :
التاريخ الأول : مشترك بين جميع هذه النسخ ؛ إذ تتفق جميعا على ذكر هذه العبارة عقب الفراغ من تحرير النص «وقع الفراغ من تحريره يوم الأربعاء السابع والعشرين من شهر رجب من سنة ست وأربعين وسبعمائة من الهجرة».
والتاريخ الثانى : ذكره الناسخ عقب العبارة السابقة ، وبيّن فيه تاريخ فراغه من النسخ (١). ويستثنى من ذلك نسخة واحدة أغفل ناسخها ذكر تاريخ الفراغ من نسخها ،
__________________
(١) نذكر فيما يلى عبارة كل ناسخ بعد العبارة السابقة المشتركة فيما بينهم :
(أ) ـ النسخة ز (١) : (وكان الفراغ من رقمه بخط خويدم أهل القرآن العظيم ، وطلبة العلم الشريف جعفر بن إبراهيم بن جعفر بن سليمان القرشى المقرئ الأزهرى السنهورى من بعد عصر يوم الخميس الثانى والعشرين من شهر الله المحرم افتتاح عام ثلاثة وسبعين وثمانمائة ـ أحسن الله عاقبتها وحسبنا الله ونعم الوكيل) إلخ.
(ب) ـ النسخة ز (٢) : (وافق الفراغ من رقمه يوم الثلاثاء نصف شهر رمضان من شهور السنة