الصفحه ٢٢ : ،
والإكسير في علم التفسير ، (للإمام الطوفى فيما بعد مصنف بنفس العنوان وهو مطبوع)
ومجلد في تفسير البسملة
الصفحه ٤٦ : آل عمران هذا المعنى رحمة بالعباد وتحذيرا لهم من اتباع الأهواء فى
تأويل آيات الفرقان. ولبيان ذلك نقول
الصفحه ٢٩٩ : : ٦٤ سبق فى متشابهات آل عمران عند قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ رَبِّي
وَرَبُّكُمْ)
ص : ١٣٤.
(٥) سورة
الصفحه ٣٥٧ : ................................... ٣٩
التنبيه إلى ما في الآية السابقة من سورة آل عمران من دلائل
الإعجاز.................. ٤١
تأويل
الصفحه ١٤٥ :
بَعْدِ
مَواضِعِهِ) (١) ؛ لأن الأولى في أوائل اليهود والثانية فيمن كانوا في زمن
النبى
الصفحه ٢٩١ :
الصَّالِحاتِ) (٤) ، وبعده : (سَيِّئاتُ ما
عَمِلُوا) (٤).
فخصّت كل سورة بما
اقتضاه طرفاه.
* قوله تعالى
الصفحه ٢٨٢ : والمحشر. فهمّ
النبى صلىاللهعليهوآلهوسلم بالذهاب إليها (١) ، فهيأ أسباب الرحيل والتحويل ، فنزل جبريل
الصفحه ١٢٦ : المخاطبين ، ومثله : (عَفَوْنا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ) (٩).
وقيل حيث جاء
موحدا فالخطاب للنبى
الصفحه ٢٣٣ : عَصِيًّا) (٩) ، وبعده : (وَلَمْ يَجْعَلْنِي
جَبَّاراً شَقِيًّا) (٩) ؛ لأن الأول : فى حق (١١) يحيى
الصفحه ٢٨٣ : .
ولا يجوز الوصل ؛ لأن النبى صلىاللهعليهوآلهوسلم منزه من أن يخاطب بذلك.
* قوله تعالى : (وَصَدَقَ
الصفحه ٣٢٧ : . وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدى. وَوَجَدَكَ عائِلاً فَأَغْنى) (٢) ، وبعده : (فَأَمَّا الْيَتِيمَ
فَلا تَقْهَرْ
الصفحه ١٦٥ : لك ألا تسجد»
فحذف أن تسجد وحذف ما لك لدلالة الحال ، ودلالة السورتين عليه ، فبقى «ما منعك أن
لا تسجد
الصفحه ١٤٣ : السورة (يَسْتَفْتُونَكَ) (٣) بغير الواو لأن :
(الأول) لما اتصل
بما بعده وهو قوله : (فِي النِّساءِ) وصله
الصفحه ٢٥٥ : رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ) (٧).
مذكور فى ثمانية
مواضع : أولها فى ذكر النبى
الصفحه ٢٦٦ : يُؤْمِنُونَ) (٧). وقال بعد ذلك : (خَلَقَ اللهُ
السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً