الصفحه ١٩٩ : أَرْسَلْنا نُوحاً) (٤) بالواو [وبدون فقال] (٥) ، وبعده : (فَقالَ الْمَلَأُ) بالفاء وهو القياس ؛ وقد سبق
الصفحه ٢٠٣ : بأبلغ لفظ مستعمل فى
النفى ؛ لأن هذه اللام لام الجحد (٥) ولا يظهر بعده «أن» ، ولا يقع بعده المصدر ويختص
الصفحه ٢٠٥ :
أوحى إليه وهو فى
البئر (١) وموسى عليهالسلام أوحى إليه بعد أربعين سنة ، وقوله : استوى إشارة إلى
الصفحه ٢١٤ : ) (٧) لأنهما يتجددان زمانا بعد زمان. وكذلك الخليفة لفظ يدل على
أن بعضهم يخلف بعضا إلى يوم القيامة.
وخصت هذه
الصفحه ٢٣٥ : اللهُ سَيِّئاتِهِمْ
حَسَناتٍ وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً)
الآية : ٧٠.
وآية مريم جاءت بعد الذين
الصفحه ٢٣٩ : (٦) بالواو وبعده (من) ؛ لأن الفاء للتعقيب والاتصال بالأول ،
فطال الكلام ، فحسن حذف (من) ، والواو تدل على
الصفحه ٢٤٩ :
صلة الموصول طالت
بذكر الفاعل والمفعول والعطف عليه مرة بعد أخرى ، فقدم الجار والمجرور ؛ لأن
تأخيره
الصفحه ٢٥١ : عَظِيمٌ) (٩). وقيل : جوابه محذوف دل عليه ما بعده وهو قوله : (وَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ
الصفحه ٢٦٢ :
* قوله تعالى : (رَبِّي أَعْلَمُ بِمَنْ جاءَ بِالْهُدى) (١) ، وبعده : (رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ
جا
الصفحه ٢٦٧ : جاءَ الْبَشِيرُ أَلْقاهُ
عَلى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً).
وهو فى «هود» اتصل
به كلام بعد كلام إلى
الصفحه ٢٧١ : ). وبعده : (وَلكِنَّ
أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ) فحسن (أَوَلَمْ يَعْلَمُوا).
* قوله تعالى
الصفحه ٢٧٨ : . وقد سبق (٧).
* قوله تعالى : (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِكُلِّ عَبْدٍ
مُنِيبٍ) (٨). وبعدها : (إِنَّ
الصفحه ٢٩٤ :
بأجنبى من الصلة.
فإذا امتنع هذا لم
يكن بدّ من إضمار فعل يصح الكلام به ومعه ، فيضمر خلق الأرض بعد قوله
الصفحه ٢٩٥ : ذكر البداية فى أول الآية : هو (وَما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما
جاءَهُمُ الْعِلْمُ). وهو مبدأ
الصفحه ٢٩٧ : : (وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَما لَهُ مِنْ
وَلِيٍ) (٦) ، وبعده : (وَمَنْ يُضْلِلِ
اللهُ فَما لَهُ مِنْ سَبِيلٍ