الصفحه ٥٢ : فى المتشابه قبل الكرمانى وبعده راعوا هذا التقسيم وهو الذى سار عليه
فيما بعد المصنفون فى علوم القرآن
الصفحه ٦٤ :
فيمن صنفوا بعده فى المتشابه اللفظى
لا أدل على عمق
أثر الكرمانى فيمن تناولوا المتشابه من بعده من مواقف
الصفحه ٧١ : لما
كان ثم للتراخى ، فأمروا باستقراء الديار وتأمل الآثار وفيها كثرة فيقع ذلك سير
بعد سير وزمان بعد
الصفحه ٧٦ : والقواعد الإملائية والورق
المستعمل كل ذلك يؤكد أنها لا ترجع إلى (سنة ٧٤٦ ه). فلم يبق بعد ذلك مجال للشك
فى
الصفحه ٧٩ : ء. وأقلها تصحيفا بعد نسخة طلعت هما نسختا
الفيروزآبادى والإمام اللقانى.
تصرفات ترجع إلى الناسخ :
منها
الصفحه ٨١ :
رابعا : تابعنا النصّ فى مؤلفات الأئمة الذين جاءوا بعد
الكرمانى :
ويشمل ذلك :
ـ المؤلفات التى
الصفحه ١٢٥ : (٤) ؛ لأنه لما بيّن فى الأول مفعول التفكر وهو قوله : (فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ) حذفه مما بعده للعلم به
الصفحه ١٤٤ : مغفرة. وقيل تقديره : أن لهم
مغفرة. فحذف «أنّ» فارتفع ما بعده.
* قوله تعالى : (يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ
الصفحه ١٤٦ : أَحَداً مِنَ
الْعالَمِينَ) : صرح فقال : (يا قَوْمِ) ، ولموافقة ما قبله (٦) وما بعده من النداء وهو : (يا
الصفحه ١٥٩ : (٤) معناه : التبس فحسب (٥) فبيّن بقوله : (مُشْتَبِهاً) ومعناه : «ملتبسا» أن ما بعده من باب الالتباس أيضا لا
الصفحه ١٦٠ :
وقوله : (وَلَوْ شاءَ اللهُ) وقع بعد قوله : (وَجَعَلُوا لِلَّهِ
مِمَّا ذَرَأَ) (١) فختم بما بدأ
الصفحه ١٧٤ :
لأن التوبيخ
والتقريع والإنكار في الثانى أبلغ ، ومثله في النمل : (أَتَأْتُونَ) (١) وبعده
الصفحه ١٧٥ : ] (٤) بعدها وهى النمل.
قال الخطيب (٥) : سورة النمل نزلت قبل (٦) هذه السورة فصرح في الأولى وكنّى في الثانية
الصفحه ١٧٧ : .
__________________
والآية : ١٠٠
بالكناية (أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ
أَهْلِها أَنْ لَوْ نَشا
الصفحه ١٨٨ : .
والآية التى بعدها
[جاء] (٢) قبلها : (كَفَرُوا بِاللهِ
وَرَسُولِهِ وَماتُوا وَهُمْ فاسِقُونَ) بلفظ الماضى