الصفحه ٢٨ : لمصنفات
الكرمانى يغفل عن ذكر أربعة منها كلها فى علوم القرآن ، بينما هو جد حريص على ذكر
مصنفاته فى اللغة
الصفحه ٥٢ : فى (الإتقان)
(٤) النوع الثالث والأربعين من علوم القرآن (للمحكم والمتشابه) وفى (معترك
الأقران) (٥) جعل
الصفحه ١٠٥ :
__________________
المخلوقات وهناك
نكتة أخرى وهى أن آيات التحدى فى السور الأربعة الأولى المكية مبدوءة بلفظ [قل].
وآخر آيتين
الصفحه ١١٤ : نعذّب بالنار سبعة أيام عدد
أيام الدنيا». والأخرى قالت : «إنما نعذب أربعين يوما عدة أيام عبادة آبائهم
الصفحه ١٢٦ :
يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ
أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً فَإِذا
الصفحه ١٢٧ : الزوج
بعد أن يقمن المدة التى ضربها الشارع لهن وهى أربعة أشهر وعشرا فلا حرج فيما فعلن
فى أنفسهن من معروف
الصفحه ١٣٢ : المائدة : (بِإِذْنِي) أربع مرات (٧) ؛ لأن ما فى هذه السورة من كلام عيسى. فما تصوّر (٨) أن يكون من فعل
الصفحه ١٣٨ : : (وَمَأْواهُمْ
جَهَنَّمُ)
فقد جاءت فى أربع آيات [التوبة : ٧٣ ، ٩٥ ، الرعد : ١٨ ، التحريم ٩] ، وإن كان
القصد
الصفحه ١٤٩ : الْأَرْضِ)
فى أربعة مواضع ، وهى في سور : الأنعام : ١١ ، النمل : ٦٩ ، الروم : ٤٢ ، العنكبوت
: ٢٠.
وفي كل
الصفحه ١٥٥ : : (أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ) (٨) ، فلما تكرر (لَكُمْ) فى هذه القصة أربع مرات اكتفى بذلك.
* قوله تعالى
الصفحه ١٨٢ : ) كذا في «د. م»
٢٨ / أ ، و «ز ـ ٢» ١٧ / أ ، والبصائر : ٢٢٠. أما الأصلية فلفظها : [وأربعة] وهو
تصحيف
الصفحه ٢٠٦ :
الآيتين : ٥٩ ، ٧٠ على التوالى.
(٦) ز. فى البصائر ١
/ ٢٥٩.
(٧) صحتها أربعة
مواضع.
(٨) وهو قوله تعالى
الصفحه ٢٢٧ : بالكناية لكان يعود إلى الله كما صرح فعاد إليه. و [فى
سبأ] (١١) بينه وبين ذكره سبحانه صريحا أربع عشرة (١٢
الصفحه ٢٧٨ : : (إِنَّ فِي ذلِكَ
لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ)
جاء فى القرآن فى أربعة مواضع ، فى سور : إبراهيم
الصفحه ٣٠٨ : استيعابا لهذه الكلمة من
جميع جهاتها وهى أربع : المصدر والماضى والمستقبل وأمر المخاطب فحسب. فهذه أعجوبة