الصفحه ٥ :
زعموا فان زعموا (١) ان عمّارا وأبا ذرّ الغفاري والمقداد بن الاسود وسلمان
الفارسي (٢) كانوا سلفهم
الصفحه ٢٩ : (٢) والمرجئة وسائر المخالفين والردّ عليهم منه ، قال عمرو :
أنّى هذا وله (٣) عنق (٤) لا يأتي معها بخير ، وكان
الصفحه ٦٤ :
بذلك كتابا يقرأ
على الناس (١) قال (٢) : فنهاه (٣) يحيى بن اكثم عن ذلك وقال : يا امير المؤمنين انّ
الصفحه ٨١ :
على انه حذف في
سنده اوّل الرواة ارسالا او تدليسا (١) كما في كثير من الاخبار وهو غير عدل وان ظنّ
الصفحه ٨٨ : (٥) ما حكاه عن نفسه في كتابه المعروف بمقالات ابي القاسم وذلك
انه (٦) وصل إليه رجل من السوفسطائية راكبا
الصفحه ٩٦ : : واما ابو عمر (٧) فما اطمع ان يكون مثله الى يوم القيامة
قيل : ولقي ابو
عمر (٨) خال له وكان مجبريّا
الصفحه ١٣٢ : والتوحيد من علماء الحديث وائمّة النقل فيه ليظهر (٢) ان اهل هذه العقيدة هم اشهر المشهورين من هذه الامّة
الصفحه ١٣٣ :
ومنهم ابن ابي
ذؤيب كان ظاهرا (١) بذلك ، وروي عن مالك رحمهالله انه قال : لو برئ ابن ابي ذؤيب من
الصفحه ٤ :
عليه وسلم ، قال :
ما هو؟ قلت (١) : رويت ان النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : ستفترق أمّتي على
الصفحه ١٩ : : (جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ) (٣٢ السجدة : ١٧ ،
٥٦ الواقعة ٢٤ ، ٤٦ الاحقاق : ١٤)
ومنها قوله : ان
الصفحه ٣٦ : : ٤) ثم
قال (٨) : (إِنَّ الْمُنافِقِينَ
هُمُ الْفاسِقُونَ) (٩) (٩ التوبة : ٦٧)
فكان كل فاسق منافقا (١٠) اذ
الصفحه ٤٣ : (٢) في العلّافين وهذا
كما قيل ابو سلمة الحذّاء وابو سعيد المقبري كما مرّ (٣) ، وحكي عن يحيى بن بشر ان
الصفحه ٤٦ :
وصالح هذا كان
ثنويّا معروفا ، وروي انه ناظره مرّة وقطعه (٤) فقال : على ايّ شيء تعزم يا صالح؟ قال
الصفحه ٦٥ :
بالانعام حتى
جعلها اضلّ منها (٢) فقال تعالى (٣) : (إِنْ هُمْ إِلَّا
كَالْأَنْعامِ) (١) بَلْ هُمْ
الصفحه ٦٦ : (٦) انت جاهل (٧) ، فقلت : لا (٨) والله ما علمت ان عينه (٩) اشتكت بمصر (١٠) ، فما تخلّصت (١١) منهم (١٢