الصفحه ٥٤ : في الجنة. أي تأكل ، قال
الشاعر (١) :
إن تدن من فنن الألاءة تعلق
وجعفر بن أبي طالب
ذو الجناحين
الصفحه ٥٥ : الدنيا شيء مما في الجنة إلا الأسماء.
والأكواب : كيزان لا عرى لها ، وهي في الدنيا قد تكون من فضة ، وتكون
الصفحه ٦١ : ) (٥).
و (عيل ما هو
عائله) (٦).
و (إنّه لشرّاب
بأنقع) (٧).
و (عاط بغير أنواط)
(٨).
و (إلّا ده فلا ده
الصفحه ٦٨ : الشّبه بغيره ، ألا ترى أنه قد قيل للحروف المقطّعة في أوائل السّور :
متشابه ، وليس الشك فيها ، والوقوف
الصفحه ٧١ : . وكقوله : (وَما كانَ لِبَشَرٍ
أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ
الصفحه ٨٣ : وداوينا ،
وما كان ضرّنا
إذا الله حمّ
القدر ـ ألّا نداويا
وقال الشّمّاخ
الصفحه ٨٦ : يقارب أن ينقضّ. وأيّا ما قال
فقد جعله فاعلا ، ولا أحسبه يصل إلى هذا المعنى في شيء من لغات العجم ، إلا
الصفحه ٩٣ : . يريدون : بدني ، فتضع الإزار موضع النّفس.
قال الشاعر (١) :
ألا أبلغ أبا
حفص رسولا
الصفحه ١٠٥ :
ألا زعمت بسباسة
اليوم أنّني
كبرت وأ لا يحسن
اللهو أمثالي
أي
الصفحه ١١٠ : الفنّ ، وينسبها فيه إلى الإفراط
وتجاوز المقدار. وما أرى ذلك إلا جائزا حسنا على ما بيّنّاه من مذاهبهم
الصفحه ١١٣ : ،
والرّم : الثرى. وهذا لا يملكه إلا الله تعالى.
ويقولون : (فلان
دون نائله العيّوق) ويقولون : (له الضّحّ
الصفحه ١٢٢ : الرّسل ،
وكذلك قوله سبحانه
: (فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ
لِي إِلَّا رَبَّ الْعالَمِينَ (٧٧)) [الشعراء : ٧٧] أي
الصفحه ١٢٦ : يَسْمَعُ إِلَّا دُعاءً وَنِداءً) [البقرة : ١٧١]
إلى مثل هذا في القلب ، ويقول : وقع التشبيه بالراعي في ظاهر
الصفحه ١٤٢ : ]
نبعث؟!.
ومن
الاختصار قوله : (إِلَّا كَباسِطِ
كَفَّيْهِ إِلَى الْماءِ لِيَبْلُغَ فاهُ) [الرعد : ١٤
الصفحه ١٤٤ :
وأجنّ عورات
الثّغور ظلامها
يعني الشمس بدأت
في المغيب.
وقال طرفة (٣) :
ألا ليتني أفديك منها