الصفحه ٢٩١ :
إلى مائة ألف
ويزيدون ، وما أمر الساعة إلا كلمح البصر وهو أقرب ، و : فكان قاب قوسين وأدنى.
وقال
الصفحه ٣٠٧ : معلاق.
١٦ ـ وقوله : إلّا
ده فلا ده (٢).
يريدون : إن لم
يكن هذا الأمر لم يكن غيره. وهو مثل قول رؤبة
الصفحه ٣٥٧ : حلزة
١١٦
إذا
الله سنّى عقد شيءٍ تیسّرا
الطويل
١٧٩
ألا
الصفحه ٣ :
الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ
إِلَّا خَساراً (٨٢)) [الإسرا
الصفحه ١٢ : ء والتّربة ، لوجب في القياس ألا تختلف الطعوم ، ولا يقع التّفاضل في
الجنس الواحد ، إذا نبت في مغرس واحد ، وسقي
الصفحه ١٥ : ،
ويخافوا من عقوبة الله وبأسه ، مثل الذي نزل بهم.
ونحوه قوله : (فَأَصْبَحُوا لا يُرى إِلَّا
مَساكِنُهُمْ
الصفحه ٢٠ : ردفين ، كقول عمرو بن كلثوم (١) :
ألا هبّي بصحنك
فاصبحينا
ولا تبقي خمور
الأندرينا
الصفحه ٢٢ : التوراة والزبور ،
وسائر كتب الله تعالى بالعربية ؛ لأن العجم لم تتّسع في المجاز اتّساع العرب.
ألا ترى أنك
الصفحه ٢٤ :
مُتَّكَأً) وقرأ الناس : (وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ
مُتَّكَأً) [يوسف : ٣١]. وكان
ابن مسعود يقرأ : إن كانت إلا زقية
الصفحه ٣٢ : ، وما جرى عليه اعتياده طفلا وناشئا وكهلا ـ لاشتد
ذلك عليه ، وعظمت المحنة فيه ، ولم يمكنه إلا بعد رياضة
الصفحه ٣٩ : نصب الصابرين إلا عاصما الجحدري فإنه كان يرفع الحرف إذا قرأه
، وينصبه إذا كتبه ، للعلّة التي تقدم ذكرها
الصفحه ٤٠ : ء جميعا ننجي بنونين إلا عاصم بن أبي
النّجود (٢) فإنه كان يقرؤها بنون واحدة ، ويخالف القرّاء جميعا ،
ويرسل
الصفحه ٤٣ : شغف بقراءته
عوامّ الناس وسوقهم ، وليس ذلك إلا لما يرونه من مشقتها وصعوبتها ، وطول اختلاف
المتعلم إلى
الصفحه ٤٧ : و (فَصَعِقَ مَنْ فِي
السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللهُ) [الزمر : ٦٨].
فإذا نفخ فيه أخرى
الصفحه ٤٩ : الرُّؤْيَا الَّتِي
أَرَيْناكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي
الْقُرْآنِ) [الإسرا