الصفحه ١٤٦ :
أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ) [النساء : ١٦٣]
قال المشركون : ما نشهد لك بهذا ، فمن يشهد
الصفحه ١٤٨ : للنبي ، صلىاللهعليهوسلم ، والمراد بالتثبيت هو والمؤمنون.
وكان رسول الله ، صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٧١ : ، والثاني : جزاء ، والجزاء لا يكون ظلما ، وإن كان لفظه كلفظ الأول.
ومنه (قول النبي) صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٠٢ : (٣٠)) [الزمر : ٣٠] ولم
يكن النبي ، صلىاللهعليهوسلم ، ميّتا في ذلك الوقت ، وإنما أراد : أنك ستموت
الصفحه ٢١٥ : ويأخذهم به. فأعلم الله نبيه أن الثواب في قيام الليل على قدر شدة
الوطأة وثقلها.
ومن قرأها : وطاء
على
الصفحه ٢٢٧ : . (إِنَّهُ الْحَقُّ
مِنْ رَبِّكَ) ، الخطاب للنبي ، صلىاللهعليهوسلم ، والمراد غيره ، على ما بينا في (باب
الصفحه ٢٣٨ : خَيْراً
لَهُمْ). ثم قال : (فَهَلْ عَسَيْتُمْ
إِنْ تَوَلَّيْتُمْ) ، أي انصرفتم عن النبي
الصفحه ٢٥٤ : عزوجل : (النَّبِيُّ أَوْلى
بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ) [الأحزاب : ٦]
يريد : إذا دعاهم إلى أمر
الصفحه ٢٦١ : يكون أوجب عليك العمل بما فيه.
وقال : (ما كانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ
فِيما فَرَضَ اللهُ لَهُ
الصفحه ٣٠٣ :
وجدت
في آخر كتاب المشكل تفسير بعض ما فيه من الأحاديث والأمثال فألحقته به (١).
١ ـ قول النبيّ
الصفحه ٥٣ : ].
وأما قوله : (خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ
وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ) [هود : ١٠٧
الصفحه ٢٩٦ :
وَزَنُوهُمْ
يُخْسِرُونَ (٣) أَلا يَظُنُّ أُولئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (٤) لِيَوْمٍ
عَظِيمٍ
الصفحه ٦٧ :
عن ابن عباس أنه
قال : كلّ القرآن أعلم إلا أربعا : غسلين ، وحنانا ، والأوّاه ، والرّقيم.
وكان
الصفحه ١٥٥ : النحويين
يجعلها صلة. ولو جاز هذا لم يكن بين خبر فيه الجحد ، وخبر فيه الإقرار ـ فرق.
و
(ألا) تزاد في
الصفحه ١٩٠ :
وعلى هذا سائر
الحروف.
ومن ذهب إلى هذا
المذهب فلا أراه أراد أيضا إلا القسم بصفات الله ، فجمع