عندها وأمسك عن
ضربها؟! هذا ما ليس به خفاء ولا يغلط متأوّله. ولكنها همّت منه بالمعصية همّ نيّة
واعتقاد ، وهمّ نبي الله صلىاللهعليهوسلم ،
همّا عارضا بعد طول المراودة ، وعند حدوث الشهوة التي أتي أكثر الأنبياء في
هفواتهم منها.
وقد روي في الحديث
: أنه ليس من نبي إلا وقد أخطأ أو همّ بخطيئة غير يحيى بن زكريا ، عليهماالسلام، لأنّه كان حصورا لا يأتي النساء ولا يريدهنّ . فهذا
يدلّك على أنّ أكثر زلّات الأنبياء من هذه الجهة ، وإن كانوا لم يأتوا في شيء منها
فاحشة ، بنعم الله عليهم
ومنّه ، فإن الصغير منهم كبير ، لما آتاهم الله من المعرفة. واصطفاهم له من الرسالة ، وأقام عليهم من الحجّة. ولذلك قال
يوسف ، صلىاللهعليهوسلم : (وَما أُبَرِّئُ
نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ) [يوسف : ٥٣] ، يريد ما أضمره وحدّث
به نفسه عند حدوث الشّهوة. وقد وضع الله تعالى الحرج عمّن همّ بخطيئة ولم يعملها.
وقالوا في قوله : (وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً) :
إنه غاضب قومه! استيحاشا من أن يكون مع تأييد الله وعصمته وتوفيقه وتطهيره ، يخرج
مغاضبّا لربّه. ولم يذهب مغاضبا لربّه ولا لقومه ، لأنّه بعث إليهم فدعاهم برهة من الدّهر فلم يستجيبوا ،
ووعدهم عن الله فلم يرغبوا ، وحذّرهم بأسه فلم يرهبوا ، وأعلمهم أنّ العذاب نازل
عليهم لوقت ذكره لهم ، ثم إن اعتزلهم ينتظر هلكتهم. فلما حضر الوقت أو قرب فكّر
القوم واعتبروا ، فتابوا إلى الله وأنابوا ، وخرجوا بالمراضيع وأطفالها يجأرون
ويتضرّعون ، فكشف الله تعالى عنهم العذاب ، ومتّعهم إلى حين.
فإن
كان نبي الله ، صلىاللهعليهوسلم ، ذهب
مغاضبا على قومه قبل أن يؤمنوا ، فإنما راغم من استحق في الله أن يراغم ، وهجر من وجب أن يهجر ، واعتزل من علم أن قد حقّت عليه
كلمة العذاب. فبأيّ ذنب عوقب بالتهام الحوت ، والحبس في الظّلمات ، والغمّ الطويل؟.
__________________