الآية	رقمها	السورة	رقمها	الوجه
(١) (فَتابَ عَلَيْهِ)	٣٧	البقرة	٢	ولم يقل (عليها) اكتفاء بالخبر عن أحد هما بالدلالة عليه.
(٢) (قالَ فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى)	٤٩	طه	٢٠	أى : ويا هارون ؛ وأفراد (موسى) بالنداء ؛ لأنه صاحب الرسالة. وقيل : لأن الله جعل الشقاء فى حيز الرجال
(٣) (فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى)	١١٧	طه	٢٠	أفرد «آدم» بالشقاء ، من حيث كان المخاطب أولا المقصود فى الكلام.
(٤) (فَأْتِيا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ)	١٦	الشعراء	٢٦	انظر (رقم : ٢)

٦٠ ـ المفعول ، حذفه

(١) (وَما يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ)	٩	البقرة	٢	أى : وما يشعرون أن وبال ذلك راجع إليهم.
(٢) (وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ)	١٢	البقرة	٢	أى : لا يشعرون أنهم هم المفسدون.
(٣) (وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ)	١٣	البقرة	٢	أى : لا يعلمون أنهم هم السفهاء.
(٤) (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً)	١٧	البقرة	٢	التقدير : كمثل الذى استوقد صاحبه نارا ، فحذف المفعول الأول. وقيل : إن (استوقد) ، و (أوقد) : كاستجاب ، وأجاب.
(٥) (وَلَوْ شاءَ اللهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ)	٢٠	البقرة	٢	التقدير : ولو شاء الله إذهاب السمع والبصر لذهب بسمعهم وبصرهم. وكذا جميع ما جاء فى القرآن الكريم من (لو شاء) ، كان مفعول مدلول جواب «لو».
(٦) (كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ)	٢٠	البقرة	٢	أى : كلما أضاء لهم البرق الطريق مشوا فيه.
(٧) (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)	٢١	البقرة	٢	أى : تتقون مخاوفه.

٥١٥

الموسوعة القرآنيّة [ ج ٢ ]

المؤلف :ابراهيم الأبياري