الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

(١٣) (لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ)

 ٢٢٦

 البقرة

 ٢

 (تربص) ، مرتفع بالابتداء. وقوله : (للذين يؤلون) خبره. والجار فى : (من نسائهم) متعلق بالظرف ، ولا يتعلق ب (يؤلون) ، أعنى «من» ، لأنه لا يقال : حلف على كذا ، وآلى عليه.

(١٤) (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ)

 ٢٢٨

 البقرة

 ٢

 بالمعروف ، متعلق ب (لهن) دون (عليهن) ، اعتبارا بقوله : (والمطلقات متاع بالمعروف) ٢ : ٢٤١ ، وبقوله : (وعلى الموسع قدرة وعلى المقتر قدره) ٢ : ٢٣٦ ؛ وإن لم يعتبر هذا جاز أن يتعلق ب (عليهن).

(١٥) (كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ)

 ٢٦٤

 البقرة

 ٢

 (تراب) ، يرتفع بالظرف لأنه صفة ل (صفوان)

(١٦) (فَأَصابَها إِعْصارٌ فِيهِ نارٌ)

 ٢٦٦

 البقرة

 ٢

 (نار) ، يرتفع بالظرف ، لأنه جرى وصفا على (الإعصار).

(١٧) (فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ)

 ٧

 آل عمران

 ٣

 (زيغ) ، يرتفع بالظرف ، لأنه جرى صلة على (الذين).

(١٨) (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ)

 ١٥

 آل عمران

 ٣

 (جنات ، يرتفع بالابتداء ، و (للذين اتقوا) خبر ، عند سيبويه ؛ وعند الأخفش : (جنات) يرتفع بالظرف.

(١٩) (وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ) (فيمن قرأ : قتل)

 ١٤٦

 آل عمران

 ٣

 (ربيون) ، يرتفع بالظرف ، وعلى هذا يكون (معه ربيون) صفة ل (نبى). ويصبح أن تجعله حالا من الضمير الذى فى (قتل).

(٢٠) وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ)

 ١١

 النساء

 ٤

(السدس) ، يرتفع بالظرف ، وهو قوله : (لكل واحد منهما) ، و (مما ترك) حال من «السدس» ، والعامل فيه قوله : (لكل واحد. منهما) ، ولا يكون العامل فيه : (لأبويه).

(٢١) (اولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم لهم فى الدنيا خزى)

 ٤١

 المائدية

 ٥

 علت (الذين) وصفا ل (أولئك) كان قوله : (لهم فى الدنيا خزى) خبر المبتدأ ، ويرتفع (خزى) بالظرف. وإن جعلت (الذين) خبرا كان (خزى) خبرا بعد خبر ، ويرتفع (خزى) أيضا بالظرف