الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

(٤٧) (وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ)

 ٤٣ ، ٤٤

 النحل

 ١٦

 هو فى المعنى فى نية التقديم والتأخير ، والتقدير : وما أرسلنا من قبلك بالبينات والزبر. ولكنه يمنع من ذلك شىء ، وهو (من قبل) ، لأنه لا يعمل فيما بعده إذا تم الكلام قبله ، ولكنه يحمل على مضمر دل عليه الظاهر ، أى : أرسلناهم بالبينات.

(٤٨) (وَقالَ اللهُ لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ)

 ٥١

 النحل

 ١٦

 أى : اثنين إلهين ، لأن اتخاذ اثنين يقع على ما يجوز وما لا يجوز ، و (إلهين) لا يقع إلا على ما لا يجوز ، و (إلهين) أخص ، فكان جعله صفة أولى.

(٤٩) (وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ)

 ٦٣ ، ١٠٤ ، ١١٧

 النحل

 ١٦

 على التقديم والتأخير ونحوه كثير فى القرآن الكريم.

(٥٠) (لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً)

 ٧٠

 النحل

 ١٦

 أى : لكيلا يعلم شيئا من بعد علم علما ، أى : من بعد علمه ، فأخر ، عند الفراء.

(٥١) (لَقَدْ عَلِمْتَ ما أَنْزَلَ هؤُلاءِ إِلَّا رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ بَصائِرَ)

 ١٠٢

 الإسراء

 ١٧

 (بصائر) ، حال من (هؤلاء) ، وقد أخره عن الاستثناء.

(٥٢) (أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى)

 ١١٠

 الإسراء

 ١٧

 (أيا) منصوب ب (تدعو) ، و (تدعو) منجزم به.

(٥٣) (آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً)

 ٩٦

 الكهف

 ١٨

 التقدير عند الفراء : آتونى قطرا أفرغه عليه ، فأخر.

(٥٤) (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً)

 ٢٥

 مريم

 ١٩

 أى : هزى إليك رطبا تساقط عليك.

(٥٥) (فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسى)

 ٦٧

 طه

 ٢٠

 أى : أوجس موسى في نفسه ، وقدم الكناية على المكنى عليه.

(٥٦) (لِيَغْفِرَ لَنا خَطايانا وَما أَكْرَهْتَنا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ)

 ٧٣

 طه

 ٢٠

 التقدير : ليغفر لنا خطايانا من السحر ولم يكرهنا عليه ، فيمن قال «ما» نافية