الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

 الوجه ولا يكون حالا من «جهنم» لمكان (فيها) ، لأنه لم يبرز الضمير ، ألا ترى أن الخلود ليس فعل جهنم.

(٧) (فَأَثابَهُمُ اللهُ بِما قالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها)

 ٨٥

 المائدة

 ٥

 (خالدين) حال من المفعول ، دون : (جنات).

(٨) (وَعَدَ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها)

 ٧٢

 التوبة

 ٩

 (خالدين) حال من المفعول ، دون : (جنات).

(٩) (أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها)

 ٨٩

 التوبة

 ٩

 (خالدين) حال من الضمير فى «لهم».

(١٠) (وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها)

 ١٠٠

 التوبة

 ٩

 (خالدين) حال من الضمير فى «لهم».

(١١) (لِيَبْلُغَ فاهُ وَما هُوَ بِبالِغِهِ)

 ١٤

 الرعد

 ١٣

 أى : ما الماء ببالغ فيه ، أو : ما فوه ببالغ الماء ، ولا يكون : وما فوه ببالغه الماء ، ويكون الضميران ل (فيه) وفاعل (بالغ الماء) ، لأنه يكون جاريا على (فيه) وهو للماء ، والمعنى : إلا كاستجابة كفيه إلى الماء.

(١٢) (أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً. ماكِثِينَ فِيهِ أَبَداً)

 ٢ ، ٣

 الكهف

 ١٨

 (ماكثين) حال من «الهاء والميم».

(١٣) (فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ)

 ٤

 الشعراء

 ٢٦

 (خاضعين) محمول على حذف المضاف ، أى : فظلت أصحاب أعناقهم ، فحذف المضاف. وليس حالا من المضاف إليهم دون «الأعناق» ، لذا جمع جمع سلامة ، ولو جرى على «الأعناق» لقيل : خاضعة.