وذهب كثير من العلماء
في قوله :هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ أَوْ يَنْفَعُونَكُمْإلى أنهَلْتشارك
الهمزة في معنى التقرير أو التوبيخ.
وقيل : إن استفهام
التقرير لا يكون بهل ، إنما يستعمل فيه الهمزة ، إذ أن هل تأتى تقريرا كما في قوله
تعالى :هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍوالكلام مع التقرير موجب ، ولذلك يعطف عليه
صريح الموجب ويعطف على صريح الموجب.
فالأول كقوله تعالى
:أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ. وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ.
والثاني نحو :أَكَذَّبْتُمْ
بِآياتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِها عِلْماً.
وحقيقة استفهام التقرير
أنه استفهام إنكار ، والإنكار نفى ، وقد دخل على النفي ، ونفى النفي إثبات ، ومن أمثلته
:أَلَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ.
الرابع : التعجب أو
التعجيب نحو :كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ.
وقد اجتمع هذا القسم
وسابقاه في قوله :أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّفالهمزة للتقرير مع التوبيخ والتعجب
من حالهم.
ويحتمل التعجب والاستفهام
الحقيقي :ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ.
الخامس : العتاب كقوله
:أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِفما
كان بين إسلامهم وبين أن عوتبوا بهذه الآية إلا أربع سنين.
السادس : التذكير ،
وفيه نوع اختصار كقوله :أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا
الشَّيْطانَ.
السابع : الافتخار
نحو :أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ.
الثامن : التفخيم نحو
:ما لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً.
التاسع : التهويل والتخويف
نحو :الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ.
العاشر : عكسه ، وهو
التسهيل والتخفيف نحو :وَما ذا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا.