كذا : لم ترد فى القرآن إلا للإشارة نحو : (هكذا عرشك).

كل : اسم موضوع لاستغراق أفراد المذكر المضاف هو إليه ، وأجزاء المفرد المعرف.

وترد باعتبار ما قبلها وما بعدها على ثلاثة أوجه :

أحدها : أن تكون نعتا لنكرة أو معرفة فتدل على كماله ، وتجب إضافتها إلى اسم ظاهر يماثله لفظا ومعنى.

ثانيها : أن تكون توكيدا بالمعرفة ، ففائدتها العموم ، وتجب إضافتها إلى ضمير راجع للمؤكد.

ثالثها : ألا تكون تابعة بل تالية للعوامل ، فتقع مضافة إلى الظاهر وغير مضافة ، وحيث أضيفت إلى منكر وجب فى ضميرها مراعاة معناها ، أو إلى معرف جاز مراعاة لفظها فى الإفراد والتذكير ومراعاة معناها ، أو قطعت فكذلك.

وحيث وقعت فى حيز النفى ، بأن تقدمت عليها أدلته ، أو الفعل المنفى ، فالنفى يوجه إلى الشمول خاصة ويفيد بمفهومه إثبات الفعل لبعض الأفراد ، وإن وقع فى حيزها فهو موجه إلى كل فرد.

كلا ، وكلتا : اسمان مفردان لفظا ، مثنيان معنى ، مضافان أبدا لفظا ومعنى إلى كلمة واحدة معرفة دالة على اثنين ، وهما فى التثنية ككل فى الجمع.

كلا : مركبة من كاف التشبيه ولا النافية ، شددت لامها لتقوية المعنى ، ولدفع توهم بقاء معنى الكلمتين.

وقيل : حرف معناه الردع والذم ، لا معنى لها عندهم إلا ذلك ، حتى إنهم يجيزون أبدا الوقف عليها والابتداء بما بعدها.

وقيل : هى حرف جواب بمنزلة : إلى ، ونعم ، وقيل : بمعنى (سوف).

وإذا كان بمعنى : حقّا ، فهى اسم.

كم : اسم مبنى لازم الصدر مبهم مفتقر إلى التمييز ، وترد استفهامية ، وخبرية بمعنى كثير ، وإنما تقع غالبا فى مقام الافتخار والمباهاة.

وقيل : إن أصلها (كما) ، فحذفت الألف مثل : بم ، ولم.