الحادى عشر : المقابلة ، وهى الداخلة على الأعواض.

الثانى عشر : التوكيد ، وهى الزائدة ، فتزاد فى الفاعل :

وجوبا ، فى نحو : (أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ).

وجوازا غالبا فى نحو : (كَفى بِاللهِ شَهِيداً) ، وشهيدا ، نصب على الحال أو التمييز ، والباء زائدة ، ودخلت لتأكيد الاتصال ، لأن ، الاسم فى قوله (كَفى بِاللهِ) متصل بالفعل اتصال الفاعل.

وفى المفعول نحو : (وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ).

وفى المبتدأ ، نحو : (بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ). أى أيكم. وقيل ، هى ظرفية.

وفى اسم (ليس) في قراءة بعضهم : (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا) ، بنصب (البرّ).

وفى الخبر المنفى نحو : (وَمَا اللهُ بِغافِلٍ).

والموجب ، وخرج عليه : (جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها).

وفى التوكيد ، وجعل منه : (يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَ).

بل : إضراب ، إذا تلتها جملة ، ثم يكون معنى الإضراب الإبطال لما قبلها.

أما إذا تلاها مفرد فهى حرف عطف.

بلى : حرف أصلى الألف.

وقيل : الأصل : بل. والألف زائدة.

وقيل : هى للتأنيث ، بدليل إمالتها ، ولها موضعان :

أحدهما : أن تكون ردا لنفى يقع قبلها.

والثانى : أن تقع جوابا لاستفهام دخل على نفى فتفيد إبطاله ، سواء كان الاستفهام حقيقيّا نحو : أليس زيد بقائم؟ فيقول بلى.

أو توبيخا نحو : (أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ بَلى).