ولقد صدق من سبقت له العناية ، وأتحف بالرعاية والهداية ، حيث يقول (١) :

فهذه طريقة الإشراق

كانت وتبقى ما الوجود باق

وقال أيضا :

وأنكروه ملا عوام

لم يفهموا مقصوده فهاموا

فتب أيها المنكر قبل الفوات ، واطلب من يأخذ بيدك قبل الممات ، لئلا تلقى الله بقلب سقيم ، فتكون فى الحضيض الأسفل من عذابه الأليم ، فسبب العذاب وجود الحجاب ، وإتمام النعيم النظر لوجهه الكريم ، منحنا الله منه الحظ الأوفى فى الدنيا والآخرة. آمين.

ثم ذكر الحق تعالى استهزاءهم بالإسلام وامتناعهم منه ، فقال :

(وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (١٤) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (١٥) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (١٦))

قلت : الكاف من (كَما آمَنَ) صفة لمصدر محذوف ، و (ما) مصدرية. أي : إذا قيل لهم آمنوا إيمانا خالصا من النفاق مثل إيمان المسلمين ، أو من أسلم من جلدتهم ، والسفه : خفة وطيش فى العقل ، يقال : ثوب سفيه ، أي : خفيف.

يقول الحق جل جلاله : (وَإِذا قِيلَ) لهؤلاء المنافقين من المشركين واليهود : اتركوا ما أنتم عليه من الكفر والجحود ، وراقبوا الملك المعبود ، وطهروا قلوبكم من الكفر والنفاق ، وأقصروا مما أنتم فيه من البعاد والشقاق و (آمِنُوا) إيمانا خالصا مثل إيمان المسلمين ، لتكونوا معهم فى أعلى عليين ، «من أحبّ قوما حشر معهم». «المرء مع من أحبّ» ، (قالُوا) مترجمين عما فى قلوبهم من الكفر والنفاق : (أَنُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ) الذين لا عقل لهم ، إذ جلهم فقراء وموالى.

قال الحق تعالى فى الرد عليهم وتقبيح رأيهم : (أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ) لا غيرهم ، حيث تركوا ما هو السبب فى الفوز العظيم بالنعيم المقيم ، وارتكبوا ما استوجبوا به الخلود فى الدرك الأسفل من الجحيم (وَلكِنْ لا

__________________

(١) القائل : ابن البنا السرقسطى فى المنظومة.