الصفحه ٨٧ :
الارتباط الحاصل
بين المرآة ومرئيه بحيث لا يلتفت الى اثنينيتهما ويحسب احدهما قالبا للآخر ونحو
وجود
الصفحه ٥٠٩ :
بالذات ومتحدا معه
بنحو اتحادهما خارجا بل يكون النظر الاصلى الى الذات ونرى المبدا تبعا له ومن
الصفحه ٤٩٩ : ـ نظر.
(٢) فان الفرق بين
المادة والصورة وبين الجنس والفصل بالنظر الى كون المادة والصورة يكونان كل
الصفحه ٤٤١ : (٦) الا وجوده (٧) بلا نظر الى جهة نسبة الا
تبعا وإلّا (٨) محضا بخلاف الافعال فان جهة نسبتها الى فاعل ما
الصفحه ١٤٠ :
لملاحظة حال الغير قبال مفاهيم الاسماء الملحوظة بالاستقلال ، والى ذلك (٤) نظر من
قال بان معانيها آلية
الصفحه ٤٠٦ :
لمعناه بمعنى كون
لحاظ المعنى بعين لحاظ اللفظ بنحو يعبر اللحاظ من اللفظ الى المعنى (١) وان النظر
الصفحه ١٤٥ : بل يكون كليا سواء كان واقعا بعد الاوامر كقوله سر من البصرة الى الكوفة
فلا شك فى حصول الامتثال بالسير
الصفحه ١٦٥ : الخصوصيات بدال آخر فالتزموا
لحفظ الوحدة السنخية لمعنى كلى مستقل وجعل ذلك مرآة الى الحالة الطارية على السير
الصفحه ٥٠٦ : اليه من كون المبدا منظورة
بالنظر الاستقلالى من دون نظر الى الذات فى عالم من العوالم الا تبعا للعنوان
الصفحه ١١٠ :
غلط (١) اذا النظر
المرآتى متوجه الى شخص اللفظ والمعنى حال الاستعمال وهما
الصفحه ٤٠٧ :
______________________________________________________
يكون غافلا عن
اللفظ بالمرة فباللفظ ينظر الى المعنى فتمام نظره الى هذا المعنى وفى تلك الحالة
اى فى حالة
الصفحه ٥٠٨ :
______________________________________________________
(١) اى المبدا
المستقل.
(٢) اى العناوين
اليه من الاطعام والاكرام ونحوهما.
(٣) فيقال اطعم
العالم والنظر
الصفحه ٢٩ : النظرية والعملية والنظرية الى الالهية والطبيعية والرياضية فهى بهذا الاعتبار
علم واحد له موضوع واحد مندرج
الصفحه ١٤٣ : عما مر ان تنظر الى نقطة فى الكتاب فتقول هى
احسن من غيرها فانك فى حال النظر الى النقطة ترى ما حولها من
الصفحه ٤٢٣ :
______________________________________________________
(١) اى نظر
المتكلم.
(٢) اى من اللفظ.
(٣) اى الى المعنى
وبالجملة ان التنزيل يرجع الى فناء اللفظ فى